哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要表征，是一個(gè)民族思維能力、精神品格、文明素質(zhì)的重要標(biāo)志。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域也日趨活躍，出現(xiàn)了諸多理論熱點(diǎn)，其中當(dāng)下特別值得關(guān)注的有以下幾個(gè)方面：

　　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們面臨著百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐面臨新的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要跨越各種新的挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀、方法論，強(qiáng)化理論思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，來認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)因與外因、形式與內(nèi)容，增強(qiáng)對(duì)客觀對(duì)象的把握能力；同時(shí)，要掌握歷史唯物主義的基本原理與方法論，更好地認(rèn)識(shí)國(guó)情，認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大勢(shì)，更好地認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律和我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問題，推進(jìn)各項(xiàng)工作有序開展。

　　新中國(guó)70年成就的回顧與理論前瞻。在實(shí)踐維度上，全面系統(tǒng)總結(jié)70年來中華人民共和國(guó)的建設(shè)歷程，70年來政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、教育各大領(lǐng)域所取得的偉大成就，理性反思我們?cè)诮ㄔO(shè)過程中出現(xiàn)的問題，科學(xué)總結(jié)我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)；在理論維度上，系統(tǒng)檢視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域所取得的突出成績(jī)，深入研究各學(xué)科領(lǐng)域的最新進(jìn)展，梳理各學(xué)科從無到有、由淺入深的理論探究歷史，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信與文化自信。

　　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成功和現(xiàn)代化建設(shè)巨大成就的呈現(xiàn)，中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為世界矚目，如何總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、概括中國(guó)問題、闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)價(jià)值就成為一個(gè)無法回避的問題。這就需要理論界做出回答。因此，建構(gòu)中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系就顯得尤為重要。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建要體現(xiàn)繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時(shí)代性、系統(tǒng)性與專業(yè)性的統(tǒng)一。經(jīng)過一百多年的譯介實(shí)踐和四十多年趕超邏輯下的引進(jìn)與模仿，中國(guó)進(jìn)入了熱切呼喚原創(chuàng)學(xué)術(shù)的時(shí)代，原創(chuàng)學(xué)術(shù)需要原創(chuàng)話語(yǔ)，建構(gòu)原創(chuàng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系迫在眉睫。中國(guó)的知識(shí)界，在各大學(xué)科領(lǐng)域都進(jìn)行了學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的努力，試圖用中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)方式來把握政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的重大問題，做出中國(guó)回答，形成中國(guó)方案，成就中國(guó)氣派。

　　人工智能與人文社科。隨著人工智能時(shí)代的到來，人工智能的應(yīng)用場(chǎng)景日趨多樣化，人工智能與人類生活漸漸深度融合，為人類發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)，也使人類命運(yùn)面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，全面研究與深度反思人工智能的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能及其危險(xiǎn)性，理性審視其利弊得失，對(duì)于匡正人類的智能理念、引領(lǐng)正確的人工智能觀極為重要。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要從不同視角對(duì)人工智能進(jìn)行全方位的審視，如人工智能的本質(zhì)、表現(xiàn)形式、功能及其影響，人工智能與人類智能的比較，人工智能的法律主體問題，人工智能生成物的版權(quán)問題等，一系列重要問題都需要做出深層回答。

　　《資本論》研究熱。近年來，隨著《資本論》第一卷出版150周年紀(jì)念活動(dòng)的開展，《資本論》研究迅速升溫，尤其是西方金融危機(jī)之后各種經(jīng)濟(jì)問題和矛盾的日趨尖銳，使得《資本論》研究的當(dāng)代價(jià)值重新受到重視。馬克思對(duì)資本邏輯的深度解析，成為當(dāng)今人們分析資本主義矛盾的重要工具。馬克思對(duì)商品本質(zhì)的解讀，廓清了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。馬克思對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)糾正了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論對(duì)財(cái)富的片面理解。馬克思對(duì)資本逐利行為的理性審視，為我們理解解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，使廣大人民群眾享受自己勞動(dòng)成果，全面消除異化，獲得自由而全面的發(fā)展，提供了理論依據(jù)。

　　除此之外，如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)化、集成化的改革來解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要持續(xù)關(guān)注的時(shí)代命題。其中，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、“一帶一路”倡議、逆全球化與中美貿(mào)易、精準(zhǔn)扶貧與民生問題、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)哲學(xué)、治國(guó)理政與政治哲學(xué)、中國(guó)故事的國(guó)際傳播、空間生產(chǎn)與空間哲學(xué)等，都是2019年上半年的討論熱點(diǎn)。

　　（作者為江海學(xué)刊雜志社社長(zhǎng)、總編輯，教授，博導(dǎo)）