云邊一笛驚殘夢，天外三山伴此身

　　洪亮吉，字稚存，江蘇陽湖（今武進）人。幼年家貧，父早亡，孝事寡母，苦學成器，先后在宿學名儒朱筠、畢沅門下校書校文，以辭章考據名著一時。乾隆五十五年（1790），以一甲第二名進士及第，授翰林院編修。但洪亮吉不甘心做一介平庸的官僚或儒生�！肚迨犯濉ず榱良獋鳌氛f他“性豪邁，喜論當世事”。嘉慶三年（1798），他上書力陳內外弊政，為時所忌；嘉慶四年又上書，論及用人、吏治及世風，痛斥時弊，觸怒皇帝，擬大辟，免死，遣戍伊犁。

　　洪亮吉的《伊犁日記》可以說是他的“西行漫記”。據此，我們可以簡單追覓出他的行蹤來。嘉慶四年八月二十八日，洪亮吉被押出京城彰義門，十月二十三日至平涼白水驛，十一月四日到蘭州，十二月一日抵達肅州。在肅州，他雇了兩輛去伊犁的長車，三日從肅州出發，取道嘉峪關、玉門縣、安西州、紅柳園、猩猩峽、哈密、鎮西府，二十六日至天山。到達玉門縣時，詩人猶覺生死未卜，憂心忡忡。在《抵玉門縣》詩中他寫道：“萬余里外尋鄉郡，三十年前夢玉關。絕笑班超老從事，欲從遲暮想生還。”詩人自注云：“余家郡望敦煌�！庇衷疲骸坝嗳豕跁r，在天井巷汪宅課甥，曾夜夢至天山。詳見所著《天山客話》。”不難看出，詩人冥冥中已與天山結緣。盡管如此，“萬古飛難盡，天山雪與沙。怪風生窟穴，戰地絕蓬麻”的嚴酷現實仍時時浮上詩人心頭。然而，當詩人看到巍巍天山的高峻神秀時，被貶謫的怨氣與旅途的勞頓全不見了，他神采飛揚，放開歌喉，縱情高唱：“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲？總掛青松巔。窮冬棱棱朔風裂，雪復包山沒山骨。峰形積古誰得窺？上有鴻濛萬年雪�！薄霸祁^直下馬亦驚，白玉闌干八千丈”“好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死”。詩人以獨特敏銳的感受，傳神地表現了天山的奇異美和鴻荒美，其造語可謂石破天驚，妙語驚人。山之奇、人之狂均躍然紙上�！短焐礁琛贰断绿焐娇诖笱�》《松樹堂萬松歌》《菩薩溝道中》《廿八日抵巴里坤》……詩人一發而不可收，真可謂詩情流溢絲綢路。

　　詩人在鎮西府僅小憩數日，于嘉慶五年正月初三冒雪啟程，先后經肋巴泉、赤谷通道、木壘、奇臺縣、古城，于十六日至烏魯木齊；再經昌吉、烏蘭烏素、安濟海、托里臺、蘆草溝，終于在二月初十日“破曙行，六十里至綏定城同里趙君處早飯。又行三十里抵大城，泥濘難行，因下車，步入城，泥沒靴及膝至將軍衙門報到”。其行程之艱苦可想而知�！栋l大石頭汛》《木壘河》《古城逢立春》《安濟海夜起》《三臺阻雪》《發二臺》《行至頭臺雪益甚》等紀行詩雖寫西域風光，但對詩人千里跋涉的萬般艱危也盡情吐露。隨手撿出一首《古城逢立春》來讀，其困苦情狀即可略見一斑：“識路未應呼老馬，歧途先已泣孤臣。云邊一笛驚殘夢，天外三山伴此身�？习颜夏嗳菀卒剑�就中猶有帝京塵�！贝嗽妼φ坦し�，氣韻沉雄，意境修遠，但此情此景，總給人蒼涼孤郁之感。從天山至戍所，詩人的激情有所減弱，那種初見天山時的奇思異想、狂熱情態漸漸失去�！爸粦z我亦老史臣，振筆欲增西域記”“征人停車已三日，雪穴驚看馬牛出”“征人欲行馬瑟縮，冰大如船復當谷”“路人傷墮指，遷客屢摧顏”。盡管對異域風光已習以為常，但以“遷客”“征人”身份置身其中，仍有難以名狀的痛楚。當然，卸不去的歷史責任感仍時時襲上心頭。詩人有時也思念家鄉，想念親人。其《元夕過阜康縣七十里宿黑溝》寫道：“君恩應已重，不敢更思鄉。即此逢元夕，先忘在遠方。話愁惟對影，與仆互傾觴。兒女雖相憶，何由識阜康�！闭f君恩已重，顯然含有譏諷意味；不敢思鄉，實乃對家鄉殷切思念的表現，正話反說，含蓄委婉。而對影話愁、與仆傾觴，孤獨無依之情狀宛然若現。最后兩句則筆鋒一宕，回到兒女一邊，以兒女思念自己表達自己對兒女的思念，以兒女不識“阜康”更見思念之切。感情深沉迂回，含蘊不露。寫法上與杜甫《月夜》詩極相似。

　　詩人在其《天山客話》中說：“余奉恩命謫戍伊犁，于嘉慶五年二月十日抵戍所。所至又四月三日，即有特旨釋還。統計居惠遠城僅及百日。同人言自辟新疆以來，漢員賜還之速，未有如余者。”《清史稿》也說：“亮吉至戍甫百日而赦還�！边@場巨大的政治動蕩卻給詩人留下了深深的精神創傷，因此，自西戍過烏魯木齊時已決心戒酒。至伊犁后，又聽難友勸告：“北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩�！边B筆墨文字也小心起來。其《天山客話》又說：“（余）自經憂患后，夙有戒心，斷除筆墨已久。終日危坐，唯效陸忠州檢校經驗良方，及偶觀一二說部而已�！毙那槿绱祟j喪，行為如此謹慎，可能還與伊犁將軍對他的態度有關。當時的伊犁將軍保寧，不知何故，極為憎恨洪亮吉。在洪亮吉還未到伊犁之前，保寧曾密奏朝廷要除掉他，幸而嘉慶朱批：“此等迂腐之人，不必與之計較�！辈潘憔攘怂�的命。在伊犁戍所，詩人盡管謹慎行事，詩作大減，但“斷除筆墨”卻萬萬不能，《伊犁紀事詩》42首便是在戍所創作的。這些作品，或敘戍所生活，或寫當地風俗，充滿了濃厚的異域氣息，開拓了一種全新的詩境�！罢l跨明駝天半回，傳呼布魯特人來。牛羊十萬鞭驅至，三日城西路不開�！辈剪斕厝藖硪晾缁ナ校�牛羊塞路，盛況空前�！肮艔R東西辟廣場，雪消齊露粉紅墻。風光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香。”三月谷雨節時，廟前廣場人來人往，蘋果花飄香，紅墻掩映于碧煙之中，好一派秀麗風光。伊犁素有小江南的美稱，采杏、摘桑、雪水灌溉等景觀均在詩人筆下得到描繪。

　　戍所的生活是寂寞而乏味的，好在時間不長。嘉慶五年四月三日，詩人便獲赦準歸。至于赦免的原因，《清史稿》說得頗為神秘。在洪亮吉被貶的第二年，京師大旱，皇帝向天祈雨，毫無作用，于是下令釋放久戍未歸的罪犯，并下詔書說：“罪亮吉后，言事者日少，即有，亦論官吏常事，于君德民隱休戚相關之實，絕無言者，豈非因亮獲罪，鉗口不復敢言？朕不聞過，下情復壅，為害甚巨。亮吉所論，實足啟沃聯心，故銘諸座右，時常觀覽�！痹t書一下，天降大雨。赦還洪亮吉而天降大雨，這是一種巧合，但在那種上蒼主宰一切的迷信時代里，嘉慶因天旱而反思，檢討自己的行為，也實在難能可貴。

　　一旦踏上歸程，詩人的心情頓時變得輕松而愉快。他又放聲高唱：“雪深才出玉門關，三月君恩已賜環。贏得番回道旁看，爭傳李白夜郎還�！笔腔实鄣脑t書赦免了他，因此在《將發伊犁留別諸同人》等詩中，洪亮吉稱頌圣恩：“如天圣主沛殊恩，料理投荒未斷魂”“此生不料能歸骨，萬死無言只叩頭”。在《別惠遠城》中，詩人還對未赦免的被貶者深表同情：“逐客縱已歸，猶念未歸客�！彼�要永遠留住那段傷心的記憶：“長刀短后衣，未忍即拋卻�！痹娙藲w心似箭，在呼圖壁、烏魯木齊均遇友人，但均未久留。從《道白山口取小南路往哈密》《朝發七個井雨》《宿沙棗泉》《十三夜三鼓抵星星峽》《度赤金峽》《入嘉峪關》等詩所寫行程及所敘環境看，詩人之所以急于東歸，還不僅僅是出于思鄉之情，而是預料到當時邊疆形勢有變，路途已不太平。當他東入嘉峪關后，果然遇到了事故。據《天山客話》載：“歸途抵靜寧州，時教匪正蹂躪城外，勢甚洶洶，州守以一弁五兵護行，僅乃得過。夜宿逆旅，忽夢中得句云：‘隔岸射人坡盡赤，亂流飲馬水全紅�！�余句醒后已忘，他日或當足成之也。”此詩他日終未續成，這究竟是詩人幸運，還是遺憾？

　　歷時兩載，行程萬里，去時有《伊犁日記》《萬里荷戈集》，歸來有《天山客話》《百日賜還集》，留詩百余首。洪亮吉的西域之行結束了。嘉慶五年六月下旬，當詩人來到涼州府武威縣時，他又一次放聲高歌：“去亦一萬里，來亦一萬里……昨年荷戈來，行自天山頭。天山送我出關去，直至瀚海道盡黃河流。今年賜敕回，發自天山尾。天山送我復入關，卻駐姑臧城南白云里……天山天山與我有夙因，怪底昔昔飛夢曾相親……”這首《涼州城南與天山別放歌》是洪亮吉的最后一首西域詩，是詩人對天山的熱情禮贊，也是詩人對自己西域之行的熱情謳歌。

　　（作者：張兵，系甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）