黨的十九大報(bào)告中，做出“堅(jiān)持實(shí)干興邦”的重要論斷。什么是實(shí)干？實(shí)干是指秉持飽滿的奮斗熱情、依靠誠實(shí)的勞動(dòng)、不忘初心、牢記使命的實(shí)踐。在理論淵源上，“實(shí)干”源于馬克思主義的實(shí)踐觀。在現(xiàn)實(shí)意義上，實(shí)干具體體現(xiàn)為實(shí)踐的積極狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過程中“求真務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，其理論內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面。

實(shí)干創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)生產(chǎn)資料

“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”實(shí)踐活動(dòng)主要有改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種方式。人類物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)是實(shí)踐活動(dòng)最基本的方式，即改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐。人類通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)維持著自身生存的需要，并為其自身的發(fā)展和社會(huì)的變革進(jìn)步奠定一定的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里的物質(zhì)生產(chǎn)資料伴隨著歷史的進(jìn)步，逐步擴(kuò)展為“享受資料和發(fā)展資料”。人類得以發(fā)展的首要條件是生存，那么，要生存就要依靠實(shí)踐。只有依靠實(shí)干才能為人類創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才能增進(jìn)人類共同利益，才能在真正意義上推動(dòng)人類不斷走向文明和發(fā)展。

通過實(shí)干才能完成社會(huì)發(fā)展變革

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”人類有目的、有意識(shí)、客觀、自覺、能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)稱之為實(shí)踐。實(shí)踐的客觀性、自覺性與動(dòng)物的本能性形成了鮮明對(duì)比，這是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義時(shí)指出，“他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看做是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解‘革命的’‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義”。人類能動(dòng)地改造自然和社會(huì)的實(shí)踐是變革性的活動(dòng)，是批判性的活動(dòng)，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng)。

習(xí)近平總書記指出，“新中國成立后，經(jīng)過艱苦摸索和曲折實(shí)踐，我們開啟了改革開放新時(shí)代，邁上了建設(shè)中國特色社會(huì)主義新長征之路”。重申和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要價(jià)值，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，更進(jìn)一步揭示了實(shí)干與社會(huì)變革發(fā)展的必然聯(lián)系。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，積極推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，堅(jiān)持全面深化改革，實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要使命，擔(dān)負(fù)著在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的艱巨任務(wù)，只有通過實(shí)干才能抓住機(jī)遇、贏得主動(dòng)，全方位、深層次地改造世界，創(chuàng)造性、變革性地開創(chuàng)未來，促進(jìn)人類社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。

實(shí)干是追求美好幸福生活的唯一方法

馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”實(shí)踐是歷史的、客觀的，是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程。總的來說，實(shí)踐是推動(dòng)人類走向文明、實(shí)現(xiàn)自由和解放的過程。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的客體可以是自然界、人類社會(huì)，也可以是人本身。實(shí)踐的目的除了能夠改造自然界與人類社會(huì)之外，也可以改造人類本身。革命性地改造人本身即是推動(dòng)人類的自我發(fā)展和自我進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。因此，實(shí)踐是自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

黨的十九大報(bào)告中特別指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。人要實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，要想獲得幸福美好的生活，要想實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，要想促進(jìn)人的全面發(fā)展，依靠等待、幻想都不行，就要靠實(shí)干，只能通過每一個(gè)人的努力奮斗、踏實(shí)工作、辛勤勞作才能夠得以實(shí)現(xiàn)。而以上美好目標(biāo)和愿景的物質(zhì)條件與技術(shù)基礎(chǔ)就要依靠實(shí)干來創(chuàng)造。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)，“幸福都是奮斗出來的”。實(shí)干不是簡單的勞動(dòng)，而是超越過往機(jī)械的、重復(fù)性一般狀態(tài)的勞動(dòng)；而是將“加滿油，把穩(wěn)舵，鼓足勁”的積極、樂觀、向上狀態(tài)植入到枯燥、乏味、艱苦具體勞動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)；同時(shí)，實(shí)干是秉持拼搏、奮斗、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)家精神的先進(jìn)性勞動(dòng)。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，它不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界，更重要的是幫助人們改造世界。“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，而是要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。“實(shí)干興邦”所彰顯的馬克思主義實(shí)踐品格，在新時(shí)代將具體化為實(shí)事求是的務(wù)實(shí)工作態(tài)度，將通過強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、狠抓責(zé)任落實(shí)的工作方法，在不斷克服主觀主義、形式主義等不良工作作風(fēng)中得以實(shí)現(xiàn)。“面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”

（本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)機(jī)制研究——基于以勞模精神為載體的視角”（18YJC710029）階段性成果）

（作者單位：中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院工會(huì)學(xué)院）