解讀朝鮮詩人柳得恭的詩學觀

朝鮮詩人柳得恭（1748—1807），字惠風，號泠齋，18世紀朝鮮北學派的主要成員之一，同樸齊家、李德懋、李書九合稱“漢學四家”。其詩歌選本《中州十一家詩選》專門收錄清朝文人的詩作，旨在將中國古典詩歌傳入朝鮮，由此促成了東方文化交流的盛會。

撰文提要 精選詩篇

1777年，柳得恭為其《中州十一家詩選》作序。這一年，距北學派先驅洪大榮游燕開啟中朝文化交流的“融冰之旅”，正好過去10年。柳得恭作為北學派的重要詩人，本身具有極高的詩學素養，其詩內容豐富，意境優美。他精心選擇其時與朝鮮士人有交往的11位清朝詩人（陸飛、嚴誠、潘庭筠、李調元、李鼎元、祝德麟、博明、周厚軒、郭執桓、李美、孫有義），詩作127首，編成此書，所選詩歌主要涉及紀行寫景與贈答唱和兩大主題。柳得恭為書中每位詩人撰寫小傳，詳細敘述中朝詩人交往的時間、經歷，闡述對詩主的評價。尤為可貴的是，每則小傳后附詩人詩集，以方便讀者查閱。《中州十一家詩選》雖然是詩選，但同時也是一部北學派文人與清朝文人的交友總集。

18世紀中后期，東亞一些國家文化價值觀發生變化。朝鮮北學派士人迫切想要走出國門，開拓眼界。與此同時，毗鄰的中國清朝經過“康乾盛世”，政治、經濟、文化等諸多領域出現繁榮局面。在這種背景下，朝鮮北學派士人來到中國，與清朝士人進行思想交流，探討學術問題，評點詩文創作。他們回到朝鮮，便提出“北學中國”的口號，主張積極接受清朝文化，學習清朝先進技術。柳得恭作為北學派士人之一，深感朝鮮詩人之局限、詩界之不幸。他為了讓朝鮮同胞不僅在物質生活上品嘗到中國洞庭的金桔、松江的鱸魚，更能在精神文化上得到中國詩歌的滋養，故而編撰《中州十一家詩選》。可見，此書之編，是他努力在朝鮮傳播中國詩歌的積極嘗試。

欽慕中國 才德互重

中朝兩國歷史上，朝鮮曾一度作為中國的藩屬國。中朝毗鄰，山水相連，這是兩國直接進行文化交流的客觀地理條件。朝鮮在各個方面都受到中國的影響，主要表現在重視禮教和漢文修養兩個方面，可以說，朝鮮是接受中國文化最全面、最徹底的國家。長期以來，朝鮮都以“小中華”自居，而中華文化是世界上處于上升時期的先進文化，“小中華”的稱謂帶給朝鮮人文化上的獨特認同感，進而演變為強烈的民族自豪感。朝鮮地理位置得天獨厚，再加上文化上的優越感，使朝鮮士人普遍對中國懷有仰慕崇敬之心。他們渴望前往中國，與中國文人有傾蓋之交，這種心態在柳得恭的身上也得到了很好的詮釋。

柳得恭一生曾三次出使中國，《中州十一家詩選》編于他出訪中國之前。他在該書序中明確指出，學習詩歌必須效法中國，因為中國是詩歌的源頭，詩歌亦在中國走向繁盛。他將這種思想貫徹在《中州十一家詩選》以及自己的詩歌創作中，旨在讓朝鮮讀者品味到中國詩歌之真味，從而為僵化的朝鮮詩風導入新鮮活力。

柳得恭博覽群書，見多識廣，去中國之前，他已對清朝學人的詩集和著作，以及中朝學人之間交往的逸聞趣事有所了解。他欽慕中國文化，渴望前往中國，曾數次委托前往中國的親友將自己的詩集帶去，請清朝詩人評點、作序。清朝文人潘庭筠稱他“才情富有，格律獨高”。通過書信往來、贈答唱和，柳得恭在未到中國之前，就已聲名遠播，與清朝詩人互為神交。然而，柳得恭選詩人、詩歌，并不一味以詩人名氣大小、作品高下為標準，而更看重人品。如感慨李調元（號雨村）為人：“中國人于朋友交際，情真語摯有如此者”；孫有義雖“詩不甚工”，然而卻“篤于信義”，故而收錄其詩。由此可見，當時朝鮮人對于詩人人品的重視。

詩畫相通 清真高遠

中國古詩創作以“自然”為最高境界，追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術高度。“詩畫相通”理論傳入朝鮮，受到許多朝鮮文人的重視。柳得恭亦常以畫論詩，他在《湖山吟稿序》中寫道：“不詩之畫，枯而無韻。不畫之詩，暗而無章，詩文書畫，可以相須，不可單攻也。”在他看來，詩與畫相輔相成。詩歌不僅要會意，還要吸取繪畫中的“象形”，方能使人讀之回味無窮、引發共鳴。《中州十一家詩選》列在最前面的三位文人陸飛、嚴誠、潘庭筠，均被評價為“書畫雙絕”一等一的人物。所選潘庭筠的四首詩中，題畫詩就有兩首，足見柳得恭對“詩畫相通”特別重視。

從《中州十一家詩選》中，還可以看出柳得恭對寫景感悟類詩歌的偏愛。如所選陸飛的51首詩中，39首都是寫景感懷，寫的都是真實的景物，有的詩歌直接以地名為詩題，如《無錫》《揚州》《藤縣》等。陸飛詩歌創作，偏愛從細處小處著筆，以小見大，以小景展示大景之風采神韻。柳得恭將這種風格和手法用在自己的詩歌創作中，尤其在吟誦歷史遺跡之清古清寂之余，也捕捉日常生活中的細微詩材詩料。這為他的詩作增添了幾分清真古樸之美，在他后來所作的詩歌中，則顯現出新奇而簡潔的特色。柳得恭的寫景感懷詩中，呈現出遠離世俗功利性的審美特征。如此種種，給當時的朝鮮詩壇注入了一股新鮮血液，并且提供了全新的詩歌創作視角。

柳得恭三次出使中國，深刻認識到文化交流的必要性，特別重視禮教與漢字修養在東亞的交流。他發掘詩歌的審美價值，為自己乃至朝鮮詩界奠定了思想基礎。《中州十一家詩選》以表現朝鮮詩人與清朝詩人之間的交通往來、逸聞趣事為主，透過選詩，可窺見當時朝鮮士人的詩學觀和詩學價值取向。柳得恭以詩歌為橋梁，力求使朝鮮走出邊緣地位，加入到東亞主流漢文化圈。至今，在多元文化共存的環境中，對一個國家而言，不僅要關注自身文化的發展，以開放的意識接受各國文化，同時要保持警惕，以應對國際局勢的風云變幻。

（作者單位：南通大學文學院）