清順治十六年（1659）春，二十九歲的詩人吳兆騫謫戍東北，從此開始了他二十三年邊塞詩人的生涯。

吳兆騫字漢槎，生于明末江蘇吳江的一個仕宦之家。九歲能賦，“欲追步盛唐”，被吳偉業譽為“江左三鳳凰”之一。丁酉科場案的一場狂飆，將吳兆騫從“十里紅潮連翠岸”的旖旎江南，吹到了“冰河四月凍初消”的蒼莽塞北；由“舞衣低步障，歌榭出箜篌”的風流公子，一夕變身為“龍沙不見戍期歸，抱病頻驚節序移”的落魄流人，命運發生了天翻地覆的變化。然而“詩窮而后工”，這種不同尋常的人生際遇，卻成就了他清代杰出邊塞詩人的地位。

遣戍塞外的生活異常艱辛。所幸因學識淵博、名揚天下，吳兆騫一方面受到邊疆官吏們的賞識和禮遇，曾被寧古塔將軍巴海聘為書記兼家庭教師，得以“館餐豐渥，旅愁為解”；一方面行動較為自由，甚至作為幕僚，有機會隨同駐邊將領一同巡邊、出征，足跡踏遍遼西走廊、松遼平原、長白山、黑龍江中下游和綏芬河流域，最遠達黑龍江入海口特林地區（今屬俄羅斯）。因長期生活在長白山和小興安嶺地區，吳兆騫對這座東北首屈一指的名山抱有很深的情感，成為文學史上第一個傾情摹寫和熱情贊美長白山的詩人。

長白山，古稱不咸山。《山海經·大荒北經》：“東北海之外……大荒之中有山，名曰不咸，有肅慎氏之國。”周時為“北土”，戰國時在東北設立郡縣，長白山區及整個東北被視為“東域”，稱“大東”，意為遠東、極東之地。《詩·小雅·大東》亦有“小東大東，杼柚其空”之句。漢魏時稱“蓋馬大山”。南北朝時期，稱“徒太山”“從太山”。隋唐時稱“太白山”。至遼金，漸統稱“白山”“長白山”。《金史》載：“黑水靺鞨居古肅慎地，有山曰白山，蓋長白山。”清朝沿用“長白山”之稱，并尊其為發祥地，奉為長白山之神。方志中用滿語稱“果勒敏珊延阿林”，同義。長白山之名稱延續至今已有千余年的歷史。

吳兆騫撰有《秋笳集》，存詩文五百余篇。詩一、詩二、后集和雜著，約三百篇，幾為遣戍時期的作品，為《秋笳集》之精華。其中多篇詩文對長白山山脈和支脈哈達嶺、龍岡山等進行了詳盡的描摹和歌頌，用力頗勤。

當年吳兆騫出山海關，向北進入吉林境內長白山地區，初識北國風光，不禁為蒼勁寥廓的崇山峻嶺所震撼，一路寫下《陰溝關》《四道嶺》《過朝雞屯》《混同江》《小烏稽》《大烏稽》等詩篇，集中生動地描繪了長白山、松花江一帶特有的山川風貌。從中可證沿途道站，經由陰溝關、吉林城、混同江，進入張廣才嶺的小烏稽、大烏稽，最終抵達寧古塔舊城。

陰溝關，緣自長白山支脈英額嶺，為盛京、寧古塔兩將軍轄地的分界。第一次目睹北方山川的闊大嚴峻，吳兆騫不禁對這座雄關重鎮驚嘆不已：“重山千仞疊晴空，列柵當崖鎖鑰雄。”向北，地勢漸高，路途愈發艱澀難行：“懸流溪百折，東嶺樹千盤。不度重關外，寧知此路難。”（《四道嶺》）漸入長白山支脈哈達嶺，“沙虛留虎跡，樹暗聽烏啼。回眺懸鞍處，迢迢隔嶺西”（《過朝雞屯》）。過尼失哈（今吉林市龍潭區），“混同江水白山來，千里奔流晝夜雷”（混同江，今東流松花江）。這條塞外名川，從長白山千里奔流而來，濤聲如雷，日夜轟鳴，“動搖東極蹴天回”，是何等的氣勢！穿越原始森林：“連峰如黛逐人來，一到頻驚暝色催。壞道沙喧天外雨，崩崖石走地中雷。”（《小烏稽》）烏稽，同窩集、阿稽，滿語，山林、樹林之意，指黑松林。如黛的群峰巍峨林立，撲面而來；沙石被大雨沖瀉直下，喧囂盈天。小烏稽如是，《大烏稽》則描寫了另一番奇特景象：“棲冰貂鼠驚頻落，蟄樹熊羆穩獨懸。”詩人仿佛置身遠古洪荒時代，不由發出“聞道隨刊神禹績，崎嶇曾未到窮邊”的感慨。

正如長江、黃河之于李白，廬山、西湖之于蘇軾，長白山第一次在吳兆騫筆下大放異彩：“長白雄東北，嵯峨俯塞州。迥臨滄海曙，獨峙大荒秋。白雪橫千嶂，青天瀉二流。登封如可作，應待翠華游。”五律《長白山》在大處落筆，突出其特殊的地理位置及不同凡響的氣質：雄立東北，俯視塞州，回臨滄海，獨峙荒秋。雪橫千峰，下瀉二流。詩句生動形象，音韻鏗鏘有力。“橫”“瀉”二字，一靜一動，極其逼真地刻畫出長白山千峰矗立、冰封雪蓋，兩股飛瀑激流直下的壯麗奇觀。

康熙十六年（1677），吳兆騫隨清廷內大臣封祀長白山，創作了《長白山賦》和《封祀長白山二十韻》。據呂永林《寧古塔人物》記載，“月余返回，寧古塔將軍衙署設宴。吳席間構思《長白山賦》，即興誦出，滿座皆驚。成篇后，內大臣帶回京城，康熙圣覽，贊賞有加，賜還有望”。賦作近兩千言，氣勢恢宏，摛采夸張，極盡敷陳揚厲。前序贊曰：“長白山者，蓋東方之喬岳也。”并借晉臣袁宏之言指明長白山為國家肇基震域之所在。接著逐一描繪長白山的百態千姿，有獨尊群岳的巍峨氣勢和重要的戰略地位：“猗茲山之峻極，眇群岳而獨尊。”有闊峻廣大的山勢、高可捫天的群峰：“群巒結瑤以峻起，千巖削玉以攢立。”還有亙三百余里、不見日月的黑松林海，石崖環繞的峰頂，歷夏不消的冰雪，波光巒影、變幻莫測的天池以及掛流百丈、聲若驚雷的瀑布。后人評價吳兆騫詩作風格“悲涼雄麗”，工詞句，善以綺麗之辭表達沉郁之情。《清詩別裁集》亦認為：“詩歌悲壯，令讀者如相遇于丁零絕塞之間。”但是在上文所展現的北國最為瑰麗恢宏的畫卷中，吳兆騫卻超越個人命運，實現了個體精神境界的升華，為清初流人邊塞詩注入一股剛健雄渾之氣。

清初，東北地區戰爭頻仍，社會動蕩，時代的變遷和個人的沉浮甚為劇烈。直至1681年全國統一后的一個時期之內，東北文學都處于空白和低潮。而恰在這一時期，關內大批名士因罪被流放東北，文人有案可查者多達數百名。他們勤于寫作，不廢吟詠，留下數目可觀的作品，據張玉興先生的輯錄考證，“今天尚能見到的詩篇仍有近萬首之多”。是這些流放詩人給荒涼落后的東北大地帶來了文化的生機，促進了東北文學的發展，他們的詩歌獨樹一幟，別開生面，堪稱清代詩壇上的一株奇葩。

吳兆騫各體皆工，一生創作了大量描寫東北邊塞自然景觀、軍事題材特別是流人生活與心態的詩文，對清代東北文學史乃至流人文學的研究，都具有不可低估的文學與學術價值。究其整體創作，特別是比較其謫戍東北前后的詩文來看，變化難定，其中不乏格調雄渾蒼勁的邊塞風情詩，亦有充滿豪情壯志的詠史寄懷詩，更有隱蓄宣泄內心幽怨不平的贈答唱和詩，顯示出博采旁收、多種并存而非單一純粹的風格特征。然而無論何種風格，都是對時代巨變的不同反應，是在特定的社會背景與文學底色下形成的。其中所表現出的黍離之悲、故國之痛、個人命運沉浮帶來的迷惘與掙扎、自傷與慰藉，也成為清初文學中呈現得最為直接和濃烈的主題。

（作者：楊雪，系吉林師范大學國際文化交流學院副教授）