在清末民初社會激烈動蕩與轉(zhuǎn)型時期，歷史人物的政治立場、文化觀念、價值取向發(fā)生復(fù)雜分化，與此相應(yīng)，傳統(tǒng)士人的學(xué)術(shù)活動和著述也呈現(xiàn)出多姿多彩的面相。長期以來，學(xué)界對清末民初這段歷史的研究多注重開新風(fēng)、領(lǐng)新潮的人物及其思想，對保守人物的政治活動、思想觀念和學(xué)術(shù)活動的研究則關(guān)注不夠。

《儒家的情懷與擔(dān)當(dāng)——胡思敬研究》（李澤昊著，上海三聯(lián)書店2018年7月版）以近代傳統(tǒng)派史家胡思敬為研究對象，將其作為中國最后一批傳統(tǒng)意義儒家士大夫中的典型人物加以剖析，同時在近代政治、經(jīng)濟、文化大變革大轉(zhuǎn)型的歷史背景下，分析胡思敬的個性特質(zhì)及其歷史影響，展示出一個血肉豐滿的歷史人物形象。

全面清理胡思敬的史學(xué)遺產(chǎn)

胡思敬是清末民初傳統(tǒng)派史學(xué)家，一生留下諸如《戊戌履霜錄》《鹽乘》《國聞備乘》《驢背集》《王船山〈讀通鑒論〉辨正》《審國病書》《圣武記纂誤》《大盜竊國記》等大量史學(xué)著作，為他贏得了史學(xué)家的名望。

胡思敬在撰史著史過程中，將強烈的經(jīng)世情懷、濃郁的民族憂患意識與傳統(tǒng)的史學(xué)價值擔(dān)當(dāng)融入撰述中，其史學(xué)思想遵從傳統(tǒng)經(jīng)世致用的治史旨趣，且有自己的特色。比如《驢背集》多次揭露慈禧太后及載漪、徐桐、剛毅等人為了一己私利，甘冒天下之大不韙，闖下八國聯(lián)軍入侵、京師被占、賠付巨款，幾乎亡國的大禍；《國聞備乘》則對晚清腐敗問題做整體性揭露與批判，對皇親貴胄及封疆大吏的腐敗劣跡，無不用犀利的筆鋒點名指摘。《鹽乘》記載了光宣時期天寶饑民搶米案，芳塘農(nóng)民起義并活捉縣官林欣榮事件，“牛墟滋事、典史自盡案”，以及具有反帝性質(zhì)的“棠浦教案”等，反映了他對下層民眾生活及反抗斗爭的注意。這些皆表達了胡思敬評史論事不僅以傳信萬世、鑒戒百代為旨?xì)w，而且求直筆，傳信史，在大是大非問題上不為君親隱諱的思想。

彰顯胡思敬的終極關(guān)懷

透過“大變局”中一介儒生個體“小歷史”的考察，全書彰顯了胡思敬的人生終級關(guān)懷和生命價值。胡思敬生于晚清，出身于書香門第，受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶和教育，順著“學(xué)而優(yōu)則仕”之路步入仕途。為官之時，他恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，反對貪腐的官場習(xí)氣，剛正清廉、忠于職守、嚴(yán)于自律，是典型的儒家正人君子式人物。胡思敬政治立場守舊，他多次上疏激烈抨擊晚清的新政改革，清朝覆亡后，拒不入仕民國，甘為遺民以終老。

清末民初中西文化激烈碰撞的社會大變局中，造就了許多像胡思敬這樣的人物，胡氏友人劉廷琛、魏元曠、胡嗣瑗等人有相似心態(tài)。胡思敬是此類人物中因文化活動取得較大名聲的代表人物。作者認(rèn)為，作為一位被中國傳統(tǒng)文化所“化”至深的儒生，胡思敬的思想觀念中具有兩個層面的人生終極關(guān)懷：一是政治層面上對清王朝統(tǒng)治存亡的關(guān)懷；二是文化層面上對以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化興衰的關(guān)懷，這種政治與文化的雙重關(guān)懷是其生命歷程的真實寫照。因此，考察兩者間的關(guān)系，即政治情結(jié)與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)間的關(guān)聯(lián)，剖析胡思敬著述中所具有的時代特色和價值，成為書中研究的重中之重。

作者的這種觀察獨具慧眼。在政治上，胡思敬雖然終生郁郁不得志，在學(xué)術(shù)天地里卻找到一個相對廣闊的發(fā)展空間，同時在對傳統(tǒng)文化的傳承中，獲得了更為持久的價值和更為深遠(yuǎn)的影響。該書彰顯了在時代巨變面前傳統(tǒng)儒生的生命價值和時代關(guān)懷，有助于我們更為深入地理解胡思敬所代表的傳統(tǒng)士人中所蘊含的獨特文化現(xiàn)象，揭示其在西學(xué)東漸潮流沖擊下的心路歷程，及其對中國社會前途命運所做的思考，并從他們身上洞悉那個時代的脈動，從另一種視角解讀“易代”之際所呈現(xiàn)的人物心態(tài)的紛紜、社會文化的多元及生存空間的歧異，進而對近代社會錯綜復(fù)雜的形勢有更為清醒的認(rèn)識。這對于全面考察中國近現(xiàn)代的政治生態(tài)和多元文化，具有一定的啟示和借鑒意義。

表彰胡思敬教化鄉(xiāng)民的善行

該書的價值還表現(xiàn)在表彰胡思敬教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓的善行義舉，有助于當(dāng)下創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，傳承鄉(xiāng)村文明。作為清末江西新昌（今宜豐）的鄉(xiāng)賢精英，胡思敬從事各種有益于鄉(xiāng)梓、社會的公益活動，在地方社會中發(fā)揮著重要作用。他辭官回鄉(xiāng)后，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)紳創(chuàng)立“慈仁醫(yī)局”。1912年，胡思敬建立的江西全省圖書館，在近代圖書館發(fā)展史及中國文化教育史上留下了濃墨重彩的一筆。一方面，它開辟了江西地方公共圖書館事業(yè)的先河；另一方面，使書籍開放供大眾閱覽，無疑對文化知識的傳播和普及起到了積極的推動作用。值得一提的是，江西全省圖書館還配合《豫章叢書》的刊刻做了大量工作，對江西地方文獻的保存和整理作出重要貢獻。此外，他還從事設(shè)立書院、修繕先賢祠宇、編纂整理地方史志及文獻資料等社會活動，其教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里的所作所為，不僅惠及鄉(xiāng)里、功在國家，而且也使自己的個體生命獲得持久價值。

在漫長的中國歷史進程中，一些在鄉(xiāng)村社會建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、公共事務(wù)中貢獻力量的鄉(xiāng)紳被稱為“鄉(xiāng)賢”，由此形成獨具中國特色的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢的社會功能是多方面的，他們既是鄉(xiāng)村社會的管理者，又是鄉(xiāng)村禮俗的實踐者，還是鄉(xiāng)土知識體系的保存者、傳播者。分布在地方上的這些鄉(xiāng)賢們借助自己的威望、品行、才學(xué)，很好地參與了鄉(xiāng)村社會的治理。因此，從這些鄉(xiāng)賢身上凝練出來的鄉(xiāng)賢文化，是傳統(tǒng)農(nóng)村精神文明的核心支柱，是張揚傳統(tǒng)文化的精神動力。時至今日，由于種種因素，承載著鄉(xiāng)賢人文道德力量的文獻資料多已無存，偶有遺珠，也亟待搶救。在鄉(xiāng)村治理主體和手段呈現(xiàn)多元化的今天，該書對胡思敬教化鄉(xiāng)民、致力桑梓的善行與義舉的表彰，對于當(dāng)下更好地挖掘鄉(xiāng)賢資源、凝聚鄉(xiāng)賢力量，從而凝聚人心、促進和諧，帶動鄉(xiāng)風(fēng)向好、民風(fēng)向上，進而對重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、傳承鄉(xiāng)村文明大有裨益。

（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）