勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。中國(guó)人的勞動(dòng)精神一代代傳承，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，勞動(dòng)的范疇和內(nèi)涵也隨時(shí)代變遷而不斷延展，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，創(chuàng)造美好生活是當(dāng)下國(guó)人的精神追求，也是中國(guó)人建立文化自信的一個(gè)歷史基點(diǎn)。

　　勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德倡導(dǎo)。人類(lèi)勞動(dòng)發(fā)展分為奴役勞動(dòng)、謀生勞動(dòng)、體面勞動(dòng)、自由勞動(dòng)四個(gè)階段。對(duì)人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)的認(rèn)知和熱愛(ài)，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中多有論及。《大戴禮·武王踐祚·履屢銘》中寫(xiě)道：“慎之勞，則富。”強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富和勞動(dòng)的關(guān)系。自古以來(lái)，對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。《尚書(shū)·周官》中寫(xiě)道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”《古今藥石·續(xù)自警篇》中寫(xiě)道：“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也。”意思是人們的生計(jì)在于勤勞，勤勞就不會(huì)缺乏衣服與食物，勤勞能夠讓人避免饑餓與寒冷。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮制”，而不是使用價(jià)值層面的勞動(dòng)致富，也不是精神價(jià)值層面的勞動(dòng)快樂(lè)，是一種自然分工的“倫理化”，為中國(guó)古人構(gòu)建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值理論；后世儒家分離了“勞”和“思”兩個(gè)概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人。”荀子在《天論》中所說(shuō)：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。”表達(dá)了對(duì)勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認(rèn)同。墨家是勞動(dòng)者的學(xué)派，主張“兼愛(ài)、非攻、尚賢”，它是以勞動(dòng)為本位的積極性勞動(dòng)倫理的范式，是勞動(dòng)和知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。《墨子·非樂(lè)上》說(shuō)：“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。”《墨子·非命下》說(shuō)：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。”這是中國(guó)社會(huì)福利、勞動(dòng)保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國(guó)先進(jìn)文化的必要成分，是民族振興、國(guó)家進(jìn)步的精神力量。《清仁宗味余書(shū)室全集》第35卷《故一·民生在勤論》中寫(xiě)道：“農(nóng)夫不勤則無(wú)食；桑婦不勤則無(wú)衣；士大夫不勤則無(wú)以保家。”意思是農(nóng)民不勤勞就沒(méi)有吃的，采桑養(yǎng)蠶的婦女不勤勞就沒(méi)有衣服穿，士大夫不勤勞就無(wú)法貢獻(xiàn)國(guó)家。佛、道兩家對(duì)于勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)持消極態(tài)度，法儒兩家主張繁衍人口，認(rèn)為勞動(dòng)力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想互相滲透、互相影響，“勤于勞動(dòng)”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)，深深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。

　　古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了生活本身和精神意境。魏晉詩(shī)人陶淵明所作《歸園田居·其三》中寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。……衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”這首詩(shī)展現(xiàn)出我國(guó)古代人民早起勞作，傍晚收工，期待有好收成的場(chǎng)景，展現(xiàn)出勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的形象。唐代詩(shī)人李紳寫(xiě)道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦？”《憫農(nóng)》融洽地將珍惜食物與辛勤勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，一直影響塑造著中國(guó)人的勤儉節(jié)約的美德。唐代詩(shī)人王維寫(xiě)道：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。……”這首《春中田園作》的前四句展現(xiàn)出了古代人們愉快勞動(dòng)的情境和勇于探索的精神。可見(jiàn)，勞動(dòng)不僅可以磨煉人的意志，勞動(dòng)的協(xié)作性還可以培養(yǎng)人的互助和團(tuán)結(jié)精神。自強(qiáng)不息是古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源。古代物質(zhì)資源匱乏、自然條件惡劣，勤勞的中華兒女自強(qiáng)不息，積極探索。到了宋明時(shí)期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達(dá)。宋朝時(shí)發(fā)明了天文儀等多種精密儀器，明朝時(shí)期鄭和七次下西洋代表了那個(gè)時(shí)代科技、造船業(yè)的世界先進(jìn)水平。古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶反應(yīng)在各個(gè)領(lǐng)域：栩栩如生的兵馬俑、巍峨長(zhǎng)城、巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運(yùn)河；素紗禪衣、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車(chē)，等等，無(wú)一不是凝聚勞動(dòng)者勤勞智慧的偉大成果，盡責(zé)、樂(lè)業(yè)、精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。

　　偉大夢(mèng)想不是等來(lái)的、喊來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“幸福都是奮斗出來(lái)的”，要“擼起袖子加油干”。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活豐裕，一些人勞動(dòng)觀念出現(xiàn)了削弱或扭曲，比如，坐等扶貧的寄生思維、投機(jī)暴富的病態(tài)心理，好逸惡勞的“啃老”觀念、享樂(lè)主義，等等。特別是一些青少年把勞動(dòng)與勞累、痛苦聯(lián)系起來(lái)，視之為休閑和享樂(lè)的對(duì)立面。這些社會(huì)問(wèn)題，我們不容忽視，需要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、奮斗最幸福的勞動(dòng)價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要靠人們的辛勤勞動(dòng)。一切有利于社會(huì)建設(shè)的誠(chéng)實(shí)自覺(jué)的勞動(dòng)，都是高尚的、光榮的。國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)各界需要提供更有利的勞動(dòng)保障，更好的勞動(dòng)條件，嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》等各項(xiàng)法律法規(guī)，讓每一個(gè)勞動(dòng)者都能體面勞動(dòng)，使勞動(dòng)尊嚴(yán)得到維護(hù)、勞動(dòng)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，更好地營(yíng)造平等勞動(dòng)，勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富的正能量的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)生動(dòng)力。只要我們守護(hù)中華勞動(dòng)倫理的深厚底蘊(yùn)，弘揚(yáng)工匠精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的勞動(dòng)美德，一代代的勞動(dòng)者就必定能創(chuàng)造偉大的歷史，不斷開(kāi)創(chuàng)未來(lái)美好生活。

　　（作者：夏明月，系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授）