人類社會發(fā)展動力是關(guān)系人類社會何以存續(xù)的關(guān)鍵,對人類社會發(fā)展動力的追問不僅是一個現(xiàn)實(shí)問題,而且是一個哲學(xué)難題。對這一問題的思考無論東方還是西方都擁有自己獨(dú)特的解釋路徑。

　　在現(xiàn)代科技蓬勃發(fā)展的今天,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)普遍提升人類社會發(fā)展水平,并為人類社會創(chuàng)造了巨大的財富時,如何有效、可持續(xù)地保持社會發(fā)展動力被提上人類社會發(fā)展的議程。在世界的東方,在廣袤的中國大地上,中國的馬克思主義者基于自身社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn),基于中國改革開放40多年的成功實(shí)踐,認(rèn)真踐行著可持續(xù)發(fā)展理念,提出了適合中國自身的生態(tài)文明理念。可以說,今日之中國對馬克思的社會發(fā)展理論作出了具有中國特色的時代創(chuàng)新,為人類社會可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案與中國智慧。

　　立足唯物史觀

　　準(zhǔn)確把握社會發(fā)展動力之源

　　根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動規(guī)律我們可知,在人類社會發(fā)展中,生產(chǎn)力具有決定意義。因此,要理解馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展理論,關(guān)鍵就要準(zhǔn)確全面深入地理解什么是生產(chǎn)力。從組成要素看,生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料和勞動對象。相較于勞動資料和勞動對象,勞動者是生產(chǎn)力范疇中最積極,最活躍,最具生命力、創(chuàng)造力的要素。同時,勞動者是勞動工具的研發(fā)者和操控者。而要把自然資源改造成為人類社會的財富,勞動者必須掌握適當(dāng)?shù)墓ぞ?進(jìn)行艱苦的勞動。勞動者只有不斷積累勞動實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并改進(jìn)工具,才能不斷提高生產(chǎn)力水平,進(jìn)而才能創(chuàng)造社會財富、積累文明成果。而在人類社會的財富創(chuàng)造過程中,體力勞動者和腦力勞動者都在發(fā)揮著各自不同的作用。從本質(zhì)上看,一切人類財富的創(chuàng)造都?xì)w根于體力勞動者和腦力勞動者共同努力的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,在普遍的知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中,腦力勞動者在創(chuàng)造社會財富中的作用越來越突出,而腦力勞動者突出的財富創(chuàng)造能力鮮明地體現(xiàn)在對科學(xué)技術(shù)研發(fā)、創(chuàng)造和運(yùn)用上,這使得科學(xué)技術(shù)擁有了“第一生產(chǎn)力”的稱謂。在這一意義上,可以說,科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代人類社會發(fā)展的第一動力。

　　堅守人民立場

　　堅持以人民為中心發(fā)展理念

　　新中國成立初期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,始終相信人民、依靠人民、一切為了人民,科學(xué)地制定社會主義過渡時期的總路線,最大限度地調(diào)動和發(fā)揮了人民群眾的積極性和創(chuàng)造力,人民群眾在真正意義上成為社會變革的生力軍,成為進(jìn)行社會物質(zhì)財富與精神財富創(chuàng)造的主角,使得中華民族迅速恢復(fù)了生機(jī)和活力,并為后來的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。站在前人的肩膀上,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們始終堅持以人民為中心的實(shí)踐原則和價值取向,開創(chuàng)了中國社會發(fā)展的歷史新篇章。堅持以人民為中心,就要堅持人民群眾在改革開放偉大實(shí)踐中的主體地位。馬克思說:“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。”中國今天的偉大成就是人民群眾創(chuàng)造的,群眾隊伍里蘊(yùn)藏著創(chuàng)造歷史的實(shí)踐偉力。堅持以人民為中心,就要帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活。這就要求我們關(guān)注人民群眾美好生活需要的多樣性廣泛性和高質(zhì)量,更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的整體協(xié)調(diào),更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會的平衡發(fā)展、充分發(fā)展。我們要堅持人與自然和諧共生,牢固樹立和切實(shí)踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,動員全社會力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),共建美麗中國,讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的發(fā)展策略,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理,實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,形成綠色發(fā)展方式和生活方式,堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)美麗中國,為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,進(jìn)而為全人類的生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

　　尊重自然 堅持可持續(xù)發(fā)展

　　恩格斯深刻指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”“人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系,對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律,才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。”從恩格斯的論斷中我們發(fā)現(xiàn),人類社會發(fā)展不是全然自在的直線狀態(tài),人類社會發(fā)展必須在尊重自然規(guī)律的前提下,維持在自身發(fā)展需求與自然供給相互平衡的狀態(tài)下進(jìn)行才能有效、可持續(xù)。

　　中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。亦如,《易經(jīng)》中說,“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”,“財成天地之道,輔相天地之宜”。《老子》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”等。這些觀念都強(qiáng)調(diào)天、地、人要統(tǒng)一起來,要把自然生態(tài)環(huán)境的運(yùn)行規(guī)律同人類文明建設(shè)和發(fā)展聯(lián)系起來,人要在大自然規(guī)律下活動,取之有時,用之有度。馬克思恩格斯認(rèn)為,“人靠自然界生活”,人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展,人類善待自然,自然也會饋贈人類。自然生態(tài)的可持續(xù),是人類社會可持續(xù)發(fā)展的底線,人類只有恪守這一底線原則,才能從根本上追求自身的發(fā)展價值和正義。因此,我們需要反對人類中心主義。因?yàn)槿绻麤]有生態(tài)文明,人類的物質(zhì)文明、精神文明、社會文明等就無從談起,人類社會發(fā)展也就無從談起。

　　超越資本邏輯 踐行綠色發(fā)展理念

　　在馬克思主義視域中,資本邏輯統(tǒng)攝下的社會大生產(chǎn),是造就當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的根源之一。資本邏輯驅(qū)使資本瘋狂逐利,就是寄希望于在最短的時間內(nèi)以最小的生產(chǎn)成本創(chuàng)造出最大的利潤,全然不顧及其他代價,由此衍生出自然生態(tài)環(huán)境惡化,自然資源無節(jié)制的開發(fā)引發(fā)生態(tài)鏈破壞,使得人類面對空前的全球生態(tài)危機(jī)。亦如西方學(xué)者所言,面對著日漸糟糕的全球生態(tài)環(huán)境,“應(yīng)該責(zé)備的不僅僅是個性‘貪婪’的壟斷者或消費(fèi)者,而且是這種生產(chǎn)方式本身:處于生產(chǎn)力金字塔之上的構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)關(guān)系”。在資本主義社會,資本運(yùn)行的邏輯就是資本家的邏輯,資本的靈魂,就是資本家的靈魂。在此語境下,自然的內(nèi)在價值與地球命運(yùn)共同體等觀念,根本不可能進(jìn)入資本家的關(guān)懷視野。

　　基于上述判斷,我們應(yīng)在利用資本推動社會發(fā)展的同時,超越資本邏輯的局限,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)綠色、循環(huán)、可持續(xù)的增長和發(fā)展,要求我們樹立新型的發(fā)展理念。綠色發(fā)展是我國所踐行的新發(fā)展理念,它與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用,是構(gòu)建我國高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求,目的在于改變傳統(tǒng)的“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式,意在資源、生產(chǎn)、消費(fèi)等要素相匹配相適應(yīng),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧共處。當(dāng)前,我們迫切需要加快形成綠色發(fā)展方式,解決日趨嚴(yán)重的污染問題。這就要求國家對于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整、布局優(yōu)化、實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈科學(xué)規(guī)劃配置資源。要通過提升經(jīng)濟(jì)能源結(jié)構(gòu)利用效能,在提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時又降低污染排放負(fù)荷。要培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè),進(jìn)而推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。

　　當(dāng)前,全球正面對的生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害加劇等現(xiàn)實(shí)問題在根本性上威脅著人類社會發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)實(shí)反思人類社會應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展,我們認(rèn)為必須堅持運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場和方法來分析、認(rèn)識和解決所面臨的種種社會發(fā)展問題。我們應(yīng)當(dāng)將解決路徑聚焦于人類社會可持續(xù)發(fā)展:要不斷克服資本邏輯影響人類社會可持續(xù)發(fā)展的阻礙;要從人類發(fā)展動力之源上尋求人類社會可持續(xù)發(fā)展新動能;要堅持人民立場,讓人民在美好生活中實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展;要確保自然資源的可持續(xù)利用,樹立人類與自然和諧共存的發(fā)展新理念。唯有如此,才能在人類同自然的互動中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,才能推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

　　　(作者單位:中國地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)