作者系國家社科基金項目“馬克思主義婦女解放理論研究”負責(zé)人、湖南省委黨校教授

【成果選介】

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思曾指出：“男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。因此，這種關(guān)系以一種感性的形式、一種顯而易見的事實，表明屬人的本質(zhì)在何種程度上對人說來成了自然界，或者，自然界在何種程度上成了人的屬人的本質(zhì)。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個文明程度。”這段耐人尋味的話語揭示了婦女解放與全人類解放的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，蘊含著革命導(dǎo)師對婦女現(xiàn)實處境的深刻同情與特殊關(guān)懷，也宣明了馬克思主義將“男女平等”“婦女解放”視作社會文明進步基本標(biāo)志的理論主張。

由此，在創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義理論體系的同時，馬克思、恩格斯也運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等問題進行分析與概括，進而構(gòu)建起無產(chǎn)階級政黨用以指導(dǎo)婦女運動的基本理論，即馬克思主義婦女解放理論。這一理論立足于解放全人類的終極目標(biāo)，堅持以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為中軸，全面剖析婦女受壓迫的社會根源，把物質(zhì)世界與精神世界的雙重改造視作婦女實現(xiàn)根本解放的全部必要條件，因而便是唯一堪稱為“科學(xué)”的，即真正洞穿了婦女解放深層矛盾與一般規(guī)律的理論。概括而言，馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵精髓主要包括五方面內(nèi)容：

婦女地位變遷遵循客觀歷史規(guī)律。性別壓迫不是人類生存法則，也不是亙古不變的社會必然現(xiàn)象。盡管兩性間始終存在著天然的生理性別差異，自有文字可考的文明史以來，性別不平等普遍存在于一切跨時空與跨文化的社會結(jié)構(gòu)之中，但“那種認為婦女在社會發(fā)展初期曾經(jīng)是男子的奴隸的意見，是我們從十八世紀(jì)啟蒙時代所繼承下來的最荒謬的觀念之一”。婦女受壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，兩性間出現(xiàn)等級化的分裂秩序也只是因為它適應(yīng)了父權(quán)制推翻母權(quán)制的需要。隨著社會文明的進化與發(fā)展，婦女?dāng)[脫不平等的從屬地位，兩性重建互補合作的平等和諧關(guān)系，將是歷史發(fā)展的必然趨勢。

婦女始終發(fā)揮著推動社會文明發(fā)展的偉大作用。恩格斯指出：“歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”這就是說，人類歷史的延續(xù)發(fā)展，是兩種生產(chǎn)交互影響、統(tǒng)一作用的現(xiàn)實結(jié)果。而生活資料的生產(chǎn)，從來都必須以包含著性別分工內(nèi)容的社會分工為基礎(chǔ)；人類自身的再生產(chǎn)，更加需要婦女發(fā)揮獨特作用并作出特殊貢獻。因此，即使自母權(quán)制被推翻后，婦女作為歷史主體的能動性長期受到不同程度的抑制，人類現(xiàn)有的一切文明成果也是由兩性共同創(chuàng)造的。

婦女解放辯證統(tǒng)一于社會普遍解放進程中。馬克思指出，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。社會的進步可以用女性的社會地位來精確衡量。這就是說，一方面，作為婦女解放的客觀前提，社會普遍解放的程度必然制約著婦女解放所能達到的歷史高度；另一方面，作為社會普遍解放的重要內(nèi)容，婦女解放的進度又影響著社會普遍解放的發(fā)展進程。進而，婦女解放不僅不能脫離社會發(fā)展客觀實際，婦女問題亦應(yīng)在社會發(fā)展中得到充分重視與同步解決。社會普遍解放與婦女解放之間不應(yīng)存在此先彼后的邏輯關(guān)系，這既是實現(xiàn)社會公平發(fā)展的要求，也是提高社會發(fā)展效率的條件。

重新回到公共勞動中去是婦女解放的先決條件。唯物史觀已經(jīng)證明，人在社會和家庭中的地位，歸根結(jié)底是由其在社會生產(chǎn)中的地位所決定。“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。”為了實現(xiàn)婦女大規(guī)模參加社會生產(chǎn)，不僅需要保持生產(chǎn)力的繁榮發(fā)展以維續(xù)其對勞動力的旺盛需求，還需要通過家務(wù)勞動社會化途徑減輕婦女勞動者的家務(wù)負累。因此，婦女解放“只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到，現(xiàn)代大工業(yè)不僅容許大量的婦女勞動，而且是真正要求這樣的勞動，并且它還越來越要把私人的家務(wù)勞動溶化在公共事業(yè)中”。

婦女解放是一個長期而艱巨的歷史過程。婦女解放的終極目標(biāo)是實現(xiàn)婦女作為“大寫的人”的全面自由發(fā)展。因而，在法律層面上獲得獨立的人格地位并享有與男子平等的權(quán)利，僅僅只是婦女實現(xiàn)徹底解放的前提基礎(chǔ)之一。由于婦女解放不僅為生產(chǎn)關(guān)系所制約，也為生產(chǎn)力所制約，不僅受物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也受精神文明程度的影響，所以，即使是在“男女平等”已然成為時代口號與法律原則的現(xiàn)代文明社會中，事實層面的社會性別平等依舊還是一個未竟的理想，阻礙婦女獲得全面自由發(fā)展的因素仍然廣泛存在于社會與家庭生活各方面。任重道遠的婦女解放實踐，將是一個長期而艱巨的歷史過程。

馬克思主義婦女解放理論沒有提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式，而只是對婦女解放的系列根本問題進行了本質(zhì)性解釋與原則性說明。它最核心的理論意義是從認識論與實踐論的雙重層面，確立了分析解決婦女問題的科學(xué)方法，即始終是在社會物質(zhì)生活的現(xiàn)實中把握性別壓迫的存在本質(zhì)與變化機制，始終是以“永恒發(fā)展”與“普遍聯(lián)系”的觀點看待婦女解放過程中不斷產(chǎn)生的新現(xiàn)象與新問題，始終把改造不平等的父權(quán)世界與構(gòu)建兩性平等和諧的伙伴關(guān)系當(dāng)作自身首要理論任務(wù)。由此，馬克思主義婦女解放理論才得以克服一般理論的思維僵化弊端與時代應(yīng)用局限，呈現(xiàn)生機盎然的當(dāng)代價值。它不僅是正確認識當(dāng)代婦女問題的思想武器，而且是科學(xué)解決當(dāng)代婦女問題的行動指南。

在中國，依靠馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)，立足于具體國情背景與發(fā)展實際，中國婦女不僅在新中國創(chuàng)建伊始便獲得了翻天覆地的歷史性解放，而且在中國特色社會主義建設(shè)進程中實現(xiàn)了與時俱進的發(fā)展。只有推動馬克思主義婦女解放理論的中國化發(fā)展，才能真正把握并實現(xiàn)這一理論的當(dāng)代價值。在中國特色社會主義新時代的背景下，習(xí)近平總書記結(jié)合婦女發(fā)展的客觀實際、社會關(guān)系的和諧需求、國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略、民族復(fù)興的偉大夢想，提出的系列有關(guān)婦女問題的重要論述與精辟觀點，正是馬克思主義婦女解放理論中國化最新成果的集中體現(xiàn)。尋求馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于婦女和婦女工作的重要論述。唯其如此，馬克思主義婦女解放理論才能真正成為引領(lǐng)中國婦女不斷獲得時代新發(fā)展與歷史新解放的思想利器。