作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“懸泉漢簡(jiǎn)整理與研究”首席專家、甘肅簡(jiǎn)牘博物館研究館員

【項(xiàng)目成果】

1990—1992年在甘肅河西走廊發(fā)掘的懸泉置遺址，出土漢簡(jiǎn)23000余枚，其他各類遺物6000余件以及各類陶器殘片30000余件。就出土漢簡(jiǎn)而言，這是繼斯坦因1907年、1914年兩次中亞考察在敦煌漢塞發(fā)現(xiàn)的敦煌漢簡(jiǎn)、20世紀(jì)30年代中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)之后，又一次重大發(fā)現(xiàn)。懸泉漢簡(jiǎn)與出自邊塞烽隧的敦煌和居延漢簡(jiǎn)不同的是，懸泉置是當(dāng)時(shí)一座官方郵驛接待機(jī)構(gòu)，坐落在絲綢之路中西大道必經(jīng)之地，遺留下來(lái)的簡(jiǎn)牘文書主要屬于絲綢之路上東西交往的記錄，這對(duì)于研究?jī)蓾h時(shí)期西北邊地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，特別是郵驛交通、民族社會(huì)、中原與西域、中亞、西亞、南亞和地中海沿岸古代國(guó)家的關(guān)系，以及絲綢之路上的中西文化交流，至為重要。下面擇其要者概括敘述：

懸泉置遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完整的古代郵驛接待機(jī)構(gòu)，是兩漢絲路繁榮的重要標(biāo)志

懸泉置的全稱為“敦煌郡效谷縣懸泉置”。懸泉置遺址坐落在今天瓜州、敦煌兩縣市的交界處，基本設(shè)施為50×50米一座用土坯砌筑的院落，院內(nèi)有28間大小不等的房屋。院外還有馬廄等附屬建筑。編制為“官卒徒御”37人，定額員馬40匹，傳車10～15輛。此外還有牛車3～5輛，養(yǎng)牛若干。有懸泉置嗇夫負(fù)責(zé)全面工作，另有懸泉置丞、置佐以為副貳，協(xié)助工作。其他附屬機(jī)構(gòu)還有懸泉廄、懸泉廚、懸泉傳舍、懸泉郵、懸泉驛等，功能和職責(zé)主要是傳遞朝廷公文和軍情急報(bào)，接待過(guò)往官員和西域使者。據(jù)漢簡(jiǎn)記載，當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300公里交通線上分布著淵泉置、廣至置、效谷置、魚離置、懸泉置、遮要置、龍勒置（可能還有玉門置和冥安置），每30公里一處。據(jù)里程簡(jiǎn)記載，兩漢時(shí)期絲綢之路從長(zhǎng)安（洛陽(yáng)）到敦煌的路線，應(yīng)是經(jīng)今陜西興平縣境之茂陵、過(guò)乾縣、永壽、彬縣進(jìn)入涇水流域，再經(jīng)長(zhǎng)武進(jìn)入今甘肅東部的平?jīng)龊蛯幭哪喜康墓淘�，再進(jìn)入甘肅靖遠(yuǎn)、景泰，橫穿武威、張掖、酒泉，到達(dá)敦煌。從長(zhǎng)安到敦煌的絲綢之路東段路線，里程簡(jiǎn)記載了46處（包括敦煌郡的9處）停靠站點(diǎn)，每一處都應(yīng)具有類似懸泉置這樣的功能和規(guī)模設(shè)施。正是這些沿途的館舍邸店，保障了兩漢絲綢之路的暢通和繁榮。通過(guò)對(duì)懸泉置的解剖，可以看出這46處停靠站點(diǎn)的整體樣貌，它是當(dāng)時(shí)絲綢之路得以暢通的基本保障，是漢帝國(guó)綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)。不僅在西北邊疆，而且在內(nèi)地、東北、南海、西南，像懸泉置這樣的機(jī)構(gòu)廣泛分布，保障了漢王朝對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理。

懸泉漢簡(jiǎn)對(duì)西域的記載，是研究?jī)蓾h與西域關(guān)系的實(shí)時(shí)記錄和原始檔案

歷史上狹義的西域主要指陽(yáng)關(guān)以西到蔥嶺以東，昆侖山以北到巴爾喀什湖以南，大約200多萬(wàn)平方公里。據(jù)《漢書·西域傳》記載，西域地區(qū)最初有36國(guó)，后來(lái)分為50多國(guó)。懸泉漢簡(jiǎn)中有其中30多個(gè)國(guó)家的記載，主要是朝廷派官員出使或者上述國(guó)家前來(lái)京師長(zhǎng)安路過(guò)懸泉置的記錄。

在50多國(guó)中，有48國(guó)屬都護(hù)管轄，其中南道17國(guó)，中道15國(guó)，北道16國(guó)。另有罽賓、烏弋山離、安息、大夏、大月氏、康居、印度等7國(guó)，在今中亞、西亞和南亞地區(qū)，“不屬都護(hù)”。南道17國(guó)主要分布在昆侖山北麓和塔克拉瑪干沙漠南緣，其中樓蘭（鄯善）、且末、小宛、精絕、扜彌、渠勒、于闐、皮山、莎車、蒲犁等10國(guó)，漢簡(jiǎn)中有記載。中道15國(guó)，從東往西分布在塔克拉瑪干沙漠北緣和天山南麓。渠黎屯田和西域都護(hù)府就在這條線上。漢簡(jiǎn)除對(duì)西域都護(hù)的活動(dòng)有大量記載外，還對(duì)山國(guó)、危須、焉耆、尉犁、渠犁、烏壘、輪臺(tái)、龜茲、姑墨、溫宿、疏勒、大宛等12國(guó)有不同程度的記載。北道16國(guó)，烏魯木齊以西至伊塞克湖等遼闊地域是烏孫的游牧之地，烏魯木齊以東從東到西是車師六國(guó)和其他小國(guó)。北道諸國(guó)中烏孫最大，有戶12萬(wàn)，有口63萬(wàn)，勝兵18.8萬(wàn)。張騫第二次出使西域的主要目的地就是烏孫。漢對(duì)匈奴的節(jié)節(jié)勝利實(shí)際上伴隨了漢與烏孫的出使、和親、結(jié)盟、分封的歷史過(guò)程，三者關(guān)系深刻影響了西域歷史發(fā)展。漢簡(jiǎn)中對(duì)于漢與烏孫的和親、公主回返、長(zhǎng)羅侯常惠多次出使、赤谷城屯田、馮夫人錦車持節(jié)完成朝廷使命、烏孫大小昆彌分立和共同到京師朝拜等，都有具體記載。另外漢簡(jiǎn)中關(guān)于車師的記載也極為重要。比如車師前國(guó)在交河城，是進(jìn)入西域的東部門戶，漢與匈奴曾有過(guò)“五爭(zhēng)車師”的戰(zhàn)役，可見其戰(zhàn)略地位十分重要。漢元帝初元元年（前48年）派戊己校尉屯田車師，從此掌握了控扼西域的主動(dòng)權(quán)。車師屯田、伊循屯田和渠犁屯田以及在烏孫的赤谷城屯田，形成了西漢在西域的駐兵和屯田格局，有力保障了西域的穩(wěn)定和絲綢之路的暢通。

懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于中亞各國(guó)和西亞、南亞的記載，為“一帶一路”建設(shè)提供歷史根據(jù)

大宛，張騫出使西域的第一個(gè)國(guó)家，地處費(fèi)爾干納盆地，屬今烏茲別克斯坦，也包括吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦部分地區(qū)。根據(jù)近些年的考古發(fā)現(xiàn)，早在公元前8世紀(jì)，該地就有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和水利灌溉，有完整的城市設(shè)施，屬農(nóng)耕定居的城郭之國(guó)。據(jù)說(shuō)亞歷山大東征時(shí)曾在盆地西面出口處的列寧納巴德（苦盞）修建過(guò)亞歷山大城，希臘文化的影響已經(jīng)輻射到了盆地之中。張騫到來(lái)之前，這里已是東西文化交匯點(diǎn)，也是漢唐絲綢之路重鎮(zhèn)。漢簡(jiǎn)中關(guān)于大宛的記載，是研究這段歷史的重要資料。

康居，張騫出使西域的第二個(gè)國(guó)家，地處錫爾河北岸，大部屬今哈薩克斯坦，勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)可能包括了今天烏茲別克斯坦的布哈拉、撒馬爾罕、塔什干等農(nóng)耕地區(qū)，亦為當(dāng)時(shí)絲綢之路上的中亞大國(guó)。漢簡(jiǎn)中關(guān)于康居的記載極為豐富，不僅是研究漢與康居以及兩漢絲綢之路的重要依據(jù)，而且是今天中亞各國(guó)尤其是哈薩克斯坦研究本國(guó)古代歷史的重要文獻(xiàn)。

大月氏，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際分布在阿爾泰山以東、蒙古高原西部，是東達(dá)黃河沿岸、勢(shì)力遠(yuǎn)超匈奴的游牧部族。后來(lái)因勢(shì)力衰弱受到匈奴壓迫而逐步西遷，先遷伊犁河流域，再遷阿姆河流域，最后臣服阿富汗北部的大夏（巴克特利亞）而定居于此。張騫第一次出使西域，就是要聯(lián)絡(luò)大月氏共擊匈奴。大月氏雖然未能按照漢朝意圖東返故地，但它在阿富汗北部和土庫(kù)曼斯坦南部定居后逐步得到發(fā)展，在此基礎(chǔ)上形成的貴霜帝國(guó)，成為絲綢之路上與羅馬、波斯、漢王朝并列的四大帝國(guó)之一。懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于大月氏的記載，主要反映了貴霜帝國(guó)建立之前公元前、后各半個(gè)世紀(jì)里大月氏及其屬下五翖候的情況。這段時(shí)間在中亞史上由于資料的缺乏而被稱之為“黑暗時(shí)代”，懸泉漢簡(jiǎn)的材料則是這段黑暗時(shí)代閃爍的星光。

烏弋山離，是安息東部德蘭努亞那和阿拉科細(xì)亞兩個(gè)行省的地盤，以阿富汗南部的坎大哈和錫斯坦為中心，西到興都庫(kù)什山，東到克爾曼沙漠。實(shí)際上地跨阿富汗和伊朗兩境。懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于烏弋山離來(lái)漢的記載，說(shuō)明漢朝與西亞的關(guān)系已遠(yuǎn)達(dá)伊朗高原。

罽賓，大月氏西遷中亞后迫使塞人南遷建立的國(guó)家，在今巴基斯坦西北部的塔克西拉（怛叉始羅）。此地四面環(huán)山，山間盆地的自然環(huán)境良好，是今天巴基斯坦的工業(yè)基地，也是2000多年前的佛教圣地。根據(jù)史籍和漢簡(jiǎn)記載，地處南亞次大陸的罽賓，早在2000多年前就同漢朝有了相對(duì)固定的來(lái)往。

懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于佛教?hào)|來(lái)和儒家經(jīng)典等漢文化的西傳，是東西文化交流的典型反映

懸泉漢簡(jiǎn)中“浮屠簡(jiǎn)”的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明大致在公元一世紀(jì)后半期，佛教已經(jīng)傳到了敦煌。由此說(shuō)明，佛教的傳播是一個(gè)經(jīng)西域到敦煌、再到中原的過(guò)程，而非直接越過(guò)敦煌到了內(nèi)地，這對(duì)研究佛教在西域和中原的最早傳播，提供了重要的參考坐標(biāo)。懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的殘片以及其他如《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等識(shí)字課本的發(fā)現(xiàn)，是漢文化西傳的有力證據(jù)。結(jié)合武威出土的《儀禮》簡(jiǎn)和羅布泊出土的《論語(yǔ)》簡(jiǎn)等，可以看到，西漢武帝以后對(duì)邊疆地區(qū)的開拓和管理，除了一系列軍事外交和政治經(jīng)濟(jì)措施外，還伴隨著文化上的積極進(jìn)取。