內(nèi)容提要：改革開放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒，是從破除對(duì)馬克思主義的教條式理解開始的，是基于對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)。改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒，還體現(xiàn)在我們黨深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是不斷發(fā)展的，要通過(guò)革命性變革不斷發(fā)展和完善；社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)。改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。

習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”這一重要論斷深刻揭示了改革開放是我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒是從破除對(duì)馬克思主義的教條式理解開始的，特別是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。

用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐

改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒，首先是從破除對(duì)馬克思主義的教條式理解開始的。在“文化大革命”中，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一些具體問(wèn)題的結(jié)論一般化、絕對(duì)化、神圣化，甚至把一些根本不是馬克思主義的東西附會(huì)到馬克思主義名下，在什么是社會(huì)主義、什么是馬克思主義的問(wèn)題上制造了極大的思想混亂。“文化大革命”結(jié)束后，在“左”的思想影響下，黨內(nèi)又形成了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，在鄧小平同志等老一輩革命家的支持和推動(dòng)下，通過(guò)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論和黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，我們黨打破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，全黨思想回到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確軌道上來(lái)。我們黨重新深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；馬克思主義科學(xué)理論不是教條，而是行動(dòng)指南；馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。

早在1959年，毛澤東同志在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作”“單靠老祖宗是不行的”。改革開放以來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展了的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持用這一科學(xué)理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。

建設(shè)社會(huì)主義要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情

只有深刻認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和我們面臨的主要任務(wù)。改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒，是基于對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)。上世紀(jì)50年代中期，我們黨對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情有著正確的認(rèn)識(shí)。黨的八大提出，國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。但是，后來(lái)由于主客觀原因，“左”的思想日益增長(zhǎng)，提出了許多不符合實(shí)際、不符合國(guó)情、超越社會(huì)發(fā)展階段的目標(biāo)、要求和政策。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行撥亂反正的過(guò)程中，總結(jié)過(guò)去“左”的錯(cuò)誤的思想根源和教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作了深入思考，提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重大論斷。1987年8月，在黨的十三大即將召開前，鄧小平同志明確要求黨的十三大報(bào)告要以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論根據(jù)，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”。

我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一重大論斷的提出，為黨制定正確的路線方針政策提供了最根本的依據(jù)。正是在這個(gè)論斷的基礎(chǔ)上，我們恢復(fù)了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，提出社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這就決定了這個(gè)階段最根本的任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、提高人民生活水平。要完成這一根本任務(wù)，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。

我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一重大論斷為中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和理論基石。正是在這個(gè)重大論斷的基礎(chǔ)上，我們黨提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論和實(shí)踐命題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出戰(zhàn)略部署。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中要求“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。改革開放40年的實(shí)踐也證明，只有牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)謀發(fā)展，更好地體現(xiàn)發(fā)展新要求和人民群眾新期待。

社會(huì)主義是不斷發(fā)展的，要通過(guò)革命性變革不斷發(fā)展和完善

社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)一成不變的模式，社會(huì)主義制度需要不斷發(fā)展和完善。恩格斯早就指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義只有不斷發(fā)展和完善，才能保持自己的優(yōu)越性。

我國(guó)確立社會(huì)主義基本制度后，中國(guó)社會(huì)開始展現(xiàn)出嶄新面貌和勃勃生機(jī)。但是，由于“左”的指導(dǎo)思想的滋生和發(fā)展，我們?cè)�在社�?huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐上陷于僵化，使社會(huì)主義逐漸失去應(yīng)有的生機(jī)與活力，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。1978年12月，鄧小平同志指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”1985年，當(dāng)改革全面推開之后，他又提出了“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”的重要論斷。

社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的根本途徑就是改革。改革不是細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是要進(jìn)行一場(chǎng)革命性變革。通過(guò)40年的探索和努力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益完善，從而極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力、極大地增強(qiáng)了社會(huì)活力，社會(huì)主義呈現(xiàn)出從未有過(guò)的生機(jī)與活力。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，強(qiáng)調(diào)“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度”。這些重要論述，進(jìn)一步從中華民族偉大復(fù)興的高度概括了改革開放的革命意義與根本目標(biāo)。

社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)

社會(huì)主義是開放的，不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，這是改革開放這個(gè)偉大覺(jué)醒帶給我們的思想認(rèn)識(shí)上的重大轉(zhuǎn)變。這一重大轉(zhuǎn)變突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義國(guó)家與其他國(guó)家特別是與資本主義國(guó)家的關(guān)系上。

社會(huì)主義制度較之資本主義制度，具有更大的開放性和包容性。這種開放性和包容性使社會(huì)主義在歷史發(fā)展中能夠吸收和借鑒資本主義國(guó)家人民創(chuàng)造積累的文明成果。新中國(guó)成立后，毛澤東同志指出：“世界各國(guó)，什么地方有好東西，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)來(lái)。”他講的世界各國(guó)，當(dāng)然包括資本主義國(guó)家。

在改革開放前較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，客觀上由于西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖、孤立，主觀上則由于黨的指導(dǎo)思想陷入僵化的“左”的錯(cuò)誤之中，在處理國(guó)家關(guān)系上簡(jiǎn)單地以意識(shí)形態(tài)劃線，特別是將社會(huì)主義與資本主義視為水火不相容的兩個(gè)世界，從而導(dǎo)致我國(guó)處于一種半封閉的狀態(tài)。這導(dǎo)致我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技、教育等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越大。改革開放后，我們打開國(guó)門，清楚地看到了自己的落后，認(rèn)識(shí)到對(duì)外開放的緊迫性。鄧小平同志深有感觸地說(shuō)：“三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)。”對(duì)外開放開始成為全黨全國(guó)人民的共識(shí)。1992年，鄧小平同志在南方談話中強(qiáng)調(diào)：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國(guó)內(nèi)建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，在國(guó)際上倡導(dǎo)“一帶一路”合作，通過(guò)一系列重大部署開創(chuàng)了對(duì)外開放新局面，我們關(guān)于對(duì)外開放的思想認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步提高。習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“開放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。”這是對(duì)改革開放40年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是寶貴的思想啟示。

（作者為原中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年01月30日 09 版）