為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，《馬克思主義與現(xiàn)實》雜志2018年第3期、第4期分別推出2個特別策劃專欄，共刊發(fā)7篇專題文章。

在第3期“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年”特別策劃欄目中，南開大學(xué)王南湜認(rèn)為，要真正理解以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為代表的馬克思早期思想與以《資本論》為代表的馬克思晚期思想之間存在的差異，關(guān)鍵在于回歸到開啟馬克思科學(xué)系統(tǒng)批判資本主義的著作《共產(chǎn)黨宣言》。開啟于《共產(chǎn)黨宣言》而成就于《資本論》的資本主義科學(xué)批判方式，通過對資本主義生產(chǎn)方式的客觀描述而揭示出了資本主義所內(nèi)含的矛盾必然會由于利潤率的下降，最終導(dǎo)致這一生產(chǎn)方式的瓦解，這一批判比《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中異化論的道德批判更為徹底。

廣西師范大學(xué)鐘瑞添圍繞“《共產(chǎn)黨宣言》與中國共產(chǎn)黨的初心”這一主題，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，孕育了中國共產(chǎn)黨，奠定了中國共產(chǎn)黨的初心。97年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持《共產(chǎn)黨宣言》對黨的性質(zhì)的規(guī)定，始終堅持以《共產(chǎn)黨宣言》揭示的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的世界觀和方法論，始終堅守實現(xiàn)人民美好生活向往的初心使命，始終堅持黨員隊伍的先進(jìn)性、純潔性。《共產(chǎn)黨宣言》是中國共產(chǎn)黨邁向新征程的精神支柱，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其力量源泉和智慧源泉都來自對《共產(chǎn)黨宣言》所規(guī)定的初心使命的堅守與弘揚。

中共中央黨校胡振良分析了《共產(chǎn)黨宣言》的歷史與中國特色社會主義的由來，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》的歷史既是國際共產(chǎn)主義的歷史，又是世界發(fā)展的歷史，還是社會主義發(fā)展的歷史。對《共產(chǎn)黨宣言》歷史的考察和把握，有利于堅持和發(fā)展中國特色社會主義。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，研究闡釋新時代中國特色社會主義不是簡單的概括，而是要從實際出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)識和研究新的時代課題。

在第4期特別策劃欄目“紀(jì)念馬克思誕辰200周年”中，黑龍江大學(xué)張奎良在《論辯證法的合理形態(tài)》中提出，馬克思誕辰200周年之際，學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于辯證法的合理形態(tài)的論述，對于我們深刻理解辯證法的實質(zhì)和功用具有重大意義。馬克思揭示了黑格爾辯證法的唯心主義實質(zhì)，恢復(fù)了辯證法作為人類正確認(rèn)識世界的思維形式的合理形態(tài)，把辯證法定格為主體辯證法、否定辯證法、實踐辯證法、和諧辯證法。揭示辯證法的合理形態(tài)，對于馬克思主義哲學(xué)和辯證法的中國化、時代化和大眾化具有重要意義。

中國社科院鄭一明、張超穎在《從馬克思主義視角看全球化、反全球化和逆全球化》一文中認(rèn)為，全球化是一個矛盾統(tǒng)一體，其發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程，全球化亦是一把“雙刃劍”，它為世界帶來發(fā)展，同時又埋下發(fā)展的“苦果”，這些“苦果”在危機爆發(fā)之際成長成熟，使世界政治、經(jīng)濟、社會問題凸現(xiàn)。個別國家妄圖通過“逆全球化”走出危機的泥潭，但這種逆全球化是不可持續(xù)的，全球化仍然是世界歷史的發(fā)展方向。在新時期世界需要開放包容的新全球化而不是逆全球化，來引領(lǐng)世界歷史的發(fā)展新進(jìn)程。

浙江師范大學(xué)李建華、周杰在《馬克思“改變世界”思想論析》一文中提出，馬克思“改變世界”思想意指將“現(xiàn)實世界”革命化，并使“理想世界”變?yōu)楝F(xiàn)實。對馬克思而言，“現(xiàn)實世界”是一個充滿自我異化的市民社會，是一個受到制度束縛、不自由的世界；“理想世界”是一個人人都可實現(xiàn)自我的共產(chǎn)主義社會；“改變世界”的過程就是實現(xiàn)全人類解放的過程；“解釋世界”作為“改變世界”的對立面而存在，在馬克思那里，對絕對真理的發(fā)現(xiàn)和角色轉(zhuǎn)換的完成驅(qū)動著馬克思實現(xiàn)由“解釋”到“改變”的躍進(jìn)。