作者系韓山師范學院文學與新聞傳播學院副教授

長期以來，文獻整理與研究一直是古典文學研究中的一大重點，它所涉及的文體范圍已覆蓋詩、詞、曲、賦、文、小說等多個種類。縱觀古今學界，關于各種文體的理論性著作，如詩話、詞話、曲話、賦話、文話等原著整理性或校注性書目不斷涌現。與詩話數量的繁多相比，文話較少，而駢文話更少。自王铚《四六話》問世，駢文話著作開始出現。此書在駢文理論的闡釋方面貢獻較多，而系統闡發六朝駢文理論的，則首推孫德謙《六朝麗指》。《六朝麗指》固然保存了一定數量的六朝駢文理論資料，但與整體相比，它不過只是其中的一小部分。我們知道，六朝駢文理論既包括六朝人撰寫的有關理論，又包括后世學者反思或批評鑒賞六朝駢文的成果。就此而言，應該說六朝駢文理論的整理與研究是一個較大的工程。然而，截至目前，仍未出現系統全面地整理并闡釋中國近代以前所有關涉六朝駢文理論的著作或論文。分析原因，或許主要在于六朝駢文理論資料零散分布于各時期的各類文獻中，需要進行細致爬梳與甄別詮釋，真正做好無疑會耗費很多時間和精力。但不可否認，這一工作具有較高的學術價值，它不但有助于從深層次把握六朝駢文的文體特征，而且有利于從整體上認知當時及后世對六朝駢文文體的態度與評價。圍繞這一課題，筆者不揣淺陋，特提出新思考及解決方法如下：第一，可依據六朝駢文的發展歷程及其對當時和后世的影響，從文獻整理入手，全面篩選并闡釋相關理論與批評話語，做到文獻整理與理論研究密切結合，以便完整清晰地梳理出六朝駢文理論與批評的發展脈絡。第二，結合各時期的學術思想、學術觀點、文本實踐等，構建完整的六朝駢文的理論批評體系，為深刻理解六朝駢文的形式內涵及批評機制提供理論支持。第三，結合“氣韻”“生氣”“潛氣內轉”等術語，從文氣的角度探討六朝駢文的獨特藝術魅力，為六朝駢文理論研究提供新思路和新視角。為便于開展工作，可將中國近代以前的六朝駢文理論與批評劃分為魏晉隋唐、明清及民國三個時期。

魏晉隋唐時期，駢文由逐步形成到成熟，但“駢文”一名并未出現，尚無專門的文體理論與批評話語，其理論發掘與文體批評正處于萌芽階段。此時駢文理論資料過于零散，主要來源于一般著述，如單篇文章、子書、史傳等。自西魏北周至隋唐，反駢復古之風漸盛，此風一直延續到近代。具體來說，這一時期又包含三個時段。其一，駢文定型前與駢體有關的理論探討（漢魏之際至晉）：許多文人關注藻采、對偶、用典等問題并對此持不同態度，如曹植對華辭麗藻的愛好；桓范則強調實用功能，反對華麗修辭；陸機屢次強調藻采及初步關注聲韻之美，并在詩文創作中多用對偶、典故；陸云則主張“清省”，提倡“布采鮮凈”，反對過分追求藻飾；與陸機強調各體文章的審美價值不同，摯虞、李充則更多地看重其實用功能；葛洪建議創作時應使辭藻、事類與內容相互協調，反對單純追求辭采。其二，駢文定型后的駢文理論闡發（宋至陳，北魏、東魏、北齊、北周、隋）：文筆說與聲律論成為此時駢文理論中的重點內容，如顏延之、劉勰、蕭繹闡發文筆說；沈約、陸厥、甄琛則研討聲律論；劉勰《文心雕龍》的《麗辭》《事類》《聲律》分別論述對偶、用典、聲律，使駢文理論與批評呈現出清晰的面貌。“爭馳新巧”成為駢文創作與批評的焦點：如沈約、蕭統重視富麗藻采及用事；張融、蕭子顯標舉新變；蕭綱稱揚用典繁密的任昉、陸倕之筆；徐陵駢文緝裁巧密，追求新意；隋代劉善經《四聲指歸》重視駢文聲律、篇法及句法。北朝駢文理論與文體批評基本取法南朝，亦推重藻飾、用典、聲律及對偶技巧。如北魏使者對顏延之、王融同名作《三月三日曲水詩序》的愛慕，即表明北人重視富麗文藻；北魏常景曾撰《四聲贊》，當時創作多講究宮商聲韻；梁武帝敕修類書《華林遍略》以適應駢文征事數典及綴輯辭藻的需要，后傳至北方，受到北齊高澄及后主高緯的賞識，并被奉為范本；庾信駢文技巧對北周文人的深刻影響。其三，歷代反駢復古之風影響下的六朝駢文批評（六朝至近代）：自六朝至近代，反駢復古者較多。唐及唐前主要有蘇綽、李諤、魏征、獨孤及、韓愈、柳宗元等。宋及宋后則有姚鉉、石介、真德秀、郝經、茅坤、艾南英、方苞、來裕恂等。諸家或從文章的政教功用出發，或為建立一種新的文章體制，重新審視并反思六朝駢文，一致對華艷綺靡的駢儷文風加以批判。

明清時期，開始有了“駢文”之稱，六朝駢文理論及批評進入獨立發展的階段，并逐漸走向成熟。首先，文學復古運動中的六朝駢文理論批評（明中后期）：復古派除崇尚秦漢文外，亦將六朝駢文作為取法對象，如黃省曾碑文、誄文學習六朝文風；王文祿推重六朝駢文與《文選》，傾心于六朝文章的組織文辭及構思；屠隆不但辯證地肯定六朝駢文的特有價值，而且以六朝文為參照，批判韓愈古文缺乏藻飾及聲律之美，損害了文章的審美性；張溥認為六朝文章華實兼備，風骨超邁，尤其推重其內在的充足氣韻與作家的創造力。其次，六朝文復興背景下的六朝駢文批評（明末）：此時出現了一系列駢文選本，選錄六朝駢句或駢文（有的融以評語），體現出選家的批評觀。以具體批評方式而言，主要有三種。第一，摘錄駢儷名句加以點評，如蔣一葵《堯山堂八朝偶雋》強調六朝駢文是以大量采擷前人成辭典事為基礎，突出其以富贍為美的修辭特色，與宋四六注重思辨不同。第二，選錄全文予以評點，如王志堅《四六法海》選定評價六朝駢文較準確，對駢文的興衰演進亦有精當見解。第三，評點《文選》中的篇章，如孫鑛《孫月峰先生評〈文選〉》評點六朝駢文多有發明。最后，駢、散對峙下的六朝駢文理論批評（清代）：駢散相爭、融合駢散、注重潛氣內轉，成為此時六朝駢文理論批評的焦點。阮元重提六朝“文筆說”，認為駢文為文，散文為筆而非文，排斥古文，極力推尊駢文；方苞等則推崇傳統古文，反對六朝駢文。袁枚、李兆洛等都提倡溝通駢散，主張駢散合一。朱一新強調徐庾文清新富麗的風格為駢文正軌，又提出六朝駢文具有“潛氣內轉”的文氣特點，即六朝駢文上下語句間，文氣蘊藏其中，運轉自如，似斷而實續，使文章前后呼應，音韻協暢。

民國時期，六朝駢文理論批評基本上延續了清代學者的論題及觀點。如孫德謙倡導溝通駢散，提出六朝駢文為駢文典范，駢散合一為駢文正格；在藻采與氣韻上，更重視六朝駢文疏逸朗暢的氣韻，故認為多有疏宕之氣的任昉、沈約文優于徐陵、庾信文。李詳論六朝駢文亦主張駢散結合，褒揚沈約、任昉文，推重潛氣內轉及文采藻飾。劉師培高度稱揚任昉駢文的轉接自然、文氣疏朗、音節流暢及淡處傳神；繼軌阮元文筆說，尊崇駢文的正宗地位；強調駢文的藻采與聲律。王瑤對徐陵、庾信的駢文特征、創作成就與影響予以詳細闡發。王文濡從各體駢文的形式技巧及創作內容等角度評點六朝駢文名篇。高步瀛評點六朝駢文，多有精當識語，訓釋語詞名物亦屢有考證發明。

文章為國家社科基金重大項目“歷代駢文研究文獻集成”[項目編號：15ZDB068]成果。