“大數(shù)據(jù)”是相對于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫而言的，大數(shù)據(jù)體量極大，非傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫可比擬，而且數(shù)據(jù)源繁雜多樣，容納了大量圖像、文字、網(wǎng)頁、音頻、視頻等，存在大量半結(jié)構(gòu)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。作為一種綜合數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)顯示了越界、兼容、整合的氣魄。它能基于海量、完整的數(shù)據(jù)顯示出信息的全息圖景，可以在瞬間完成信息的抓取和挖掘分析，形成信息數(shù)據(jù)圖譜，凸顯既往為人忽視的事物的奇妙關(guān)聯(lián)性。以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐，人類可以孕育出新型的大數(shù)據(jù)思維，同時也促成了社會科學(xué)研究中新思維和新方法的出現(xiàn)。

少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝與文化生態(tài)建設(shè)的大數(shù)據(jù)開發(fā)利用同樣大有可為。大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在給網(wǎng)絡(luò)傳媒企業(yè)帶來可觀的利潤空間的同時，也可在少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)、傳播、消費、管理和文化傳承等方面大顯身手。借助大數(shù)據(jù)對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝的相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行深度智能分析和建模，我們可以對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展進(jìn)行更多維、更深入的洞察，自覺、有效地建構(gòu)新的文藝管理、文藝傳播、文藝營銷、文藝研究、文藝生態(tài)建設(shè)模式，有的放矢地促進(jìn)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝與文化生態(tài)建設(shè)。

借助網(wǎng)絡(luò)傳播實現(xiàn)迅猛發(fā)展

中國作為一個多民族國家，在歷史上產(chǎn)生了多姿多彩的民族文藝。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播時代后，少數(shù)民族文藝實現(xiàn)了迅猛發(fā)展。1999年中國民族文學(xué)網(wǎng)、侗族風(fēng)情網(wǎng)、三苗網(wǎng)等少數(shù)民族文藝網(wǎng)站相繼建立，1999 年 8 月，國內(nèi)第一個少數(shù)民族文學(xué)研究的專業(yè)網(wǎng)站中國民族文學(xué)網(wǎng)創(chuàng)建。此外，中國恩施視聽網(wǎng)、景頗族網(wǎng)及內(nèi)地的各大文藝網(wǎng)站也都為少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝提供了一展身手的新天地。在網(wǎng)絡(luò)時代，不僅大量少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝迅速“上網(wǎng)”，而且涌現(xiàn)出了大量少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文藝作品。苗族網(wǎng)絡(luò)寫手血紅、瑤族網(wǎng)絡(luò)寫手唐玉文、彝族網(wǎng)絡(luò)詩人王國清等一大批少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者走進(jìn)了大眾的視野。

此外，少數(shù)民族文藝資源的數(shù)字化建設(shè)也蓬勃開展起來。如2010年至今，新疆少數(shù)民族表演藝術(shù)資源庫等 7 個資源庫的資源征集、數(shù)據(jù)化處理取得了很大成績，目前資源建設(shè)容量已超過1.5TB。

但是，必須要注意到，各民族地區(qū)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展目前還不同程度存在著自發(fā)、無序的缺憾。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，我們可以通過對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝和文化生態(tài)建設(shè)相關(guān)數(shù)據(jù)信息的收集、挖掘、開發(fā)、分析、利用，實現(xiàn)少數(shù)民族文藝的信息化、數(shù)據(jù)化管理，對民族地區(qū)的文藝生產(chǎn)、傳播、消費摸底，做到心中有數(shù)，積極建構(gòu)大數(shù)據(jù)時代少數(shù)民族文藝資源傳承、開發(fā)和文藝發(fā)展的新模式，有的放矢地推進(jìn)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展。

通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型促進(jìn)更新傳承

大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起顯然有助于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝的保護(hù)傳承、數(shù)字化轉(zhuǎn)換、網(wǎng)絡(luò)傳播展示。例如，通過少數(shù)民族藝術(shù)文化典籍和侗族大歌、壯族對歌、藏族史詩吟誦、蒙古族馬頭琴演奏、藏戲、竹竿舞、東巴舞等少數(shù)民族傳統(tǒng)歌謠、舞蹈、戲曲、器樂演奏及其他各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的動態(tài)影音的數(shù)據(jù)化處理、大數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)統(tǒng)計分析，不僅可以使少數(shù)民族文藝資源得到全面匯集開發(fā)，可以使大眾全面接觸到各類少數(shù)民族文藝資源，增進(jìn)人們對它的了解、領(lǐng)會，使它受到更為廣泛的關(guān)注，不斷擴(kuò)大影響力和覆蓋面。而且有助于增進(jìn)少數(shù)民族文藝與其他民族、其他國度文藝的交流，促成藝術(shù)的更新發(fā)展。

長期以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)主要借助瑪納斯奇、仲肯、勒嘎等說唱藝人以口耳相傳、師徒傳承的方式延續(xù)，很容易陷入后繼無人的窘境。網(wǎng)絡(luò)傳播和大數(shù)據(jù)技術(shù)，既有助于借助視頻、音頻文件等數(shù)據(jù)資源保留、延續(xù)口傳心授的少數(shù)民族文藝傳承傳統(tǒng)，又可以將之和數(shù)字化、融媒體、虛擬現(xiàn)實與增強(qiáng)現(xiàn)實整合，在數(shù)字化平臺上對之進(jìn)行新的提升，使少數(shù)民族文藝得到數(shù)字化改造，實現(xiàn)少數(shù)民族文藝發(fā)展的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和存儲，將之納入大數(shù)據(jù)框架進(jìn)行保護(hù)、傳播、傳承，顯然有助于培植少數(shù)民族文藝發(fā)展的新生長點，有效防止它在數(shù)字化潮流中被邊緣化。

依據(jù)數(shù)據(jù)分析做到精準(zhǔn)扶持

借助大數(shù)據(jù)挖掘分析，文化部門可以依據(jù)大數(shù)據(jù)進(jìn)行客觀分析和精準(zhǔn)決策，實現(xiàn)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文藝的多樣化管理和精準(zhǔn)個性化生產(chǎn)消費服務(wù)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的多樣化與協(xié)調(diào)發(fā)展。民族地區(qū)的文化部門由此可以及時、自覺地根據(jù)數(shù)據(jù)圖譜調(diào)整管理方式和手段，從而使文藝管理效果最優(yōu)化。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，他們不僅可以提高預(yù)判能力，建設(shè)和完善預(yù)警機(jī)制，而且可以預(yù)判未來的發(fā)展走勢，循序而動，充分滿足文藝領(lǐng)域的各類即時性需求。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，時空隔膜不再不可克服，每一個個體之間都息息相關(guān)，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的復(fù)雜多維關(guān)聯(lián)，大數(shù)據(jù)思維正是契合了這種人際、物際的普遍關(guān)聯(lián)狀況，客觀上要求一種信息和資源全面協(xié)同共享的新管理模式，關(guān)注個體差異又做到統(tǒng)籌兼顧，一覽無余。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，文藝管理部門可以對少數(shù)民族文藝生態(tài)狀況及時進(jìn)行研判，做到精準(zhǔn)扶持，及時采取傾斜政策扶持各種瀕危藝術(shù)門類，確保網(wǎng)絡(luò)文藝和其他各類文藝協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)文藝多樣性，促進(jìn)文藝生態(tài)良性發(fā)展。

大數(shù)據(jù)還有助于促成管理觀念的變革，從以往重目標(biāo)管理、結(jié)果管理而疏于過程監(jiān)管轉(zhuǎn)為重過程管理，有效地進(jìn)行全程管理，強(qiáng)化細(xì)節(jié)管理。同時也要求管理者學(xué)會收集整理和分析挖掘數(shù)據(jù)，習(xí)慣于借助大數(shù)據(jù)，依靠數(shù)據(jù)圖譜和概率信息決策，用大數(shù)據(jù)指導(dǎo)管理工作。

了解消費需求進(jìn)行個性化研究

大數(shù)據(jù)還有助于文化產(chǎn)業(yè)部門和網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)者更全面地看待文藝市場格局和市場行情，發(fā)現(xiàn)市場和生產(chǎn)消費過程中以往被遮蔽的深層次問題，了解消費者的多樣性需求，進(jìn)行定制化生產(chǎn)、精準(zhǔn)生產(chǎn)。借助大數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)，文化產(chǎn)業(yè)部門可以對民族地區(qū)網(wǎng)民比例，互聯(lián)網(wǎng)普及率，少數(shù)民族傳統(tǒng)作家與網(wǎng)絡(luò)寫手的數(shù)量、比例、年增長率、地區(qū)和行業(yè)分布、學(xué)歷情況、創(chuàng)作動機(jī)等有充分了解，這有助于使產(chǎn)業(yè)決策、營銷策略的制定有的放矢。

如有數(shù)據(jù)顯示，在很多少數(shù)民族地區(qū)中老年受眾主要依靠電視獲取信息，而年輕受眾則更多依靠手機(jī)。針對不同受眾群體狀況，根據(jù)大數(shù)據(jù)提供的信息，文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)可以多管齊下，擴(kuò)充少數(shù)民族文藝生產(chǎn)消費傳播的格局，使網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝實現(xiàn)互補(bǔ)互動。網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)者和消費者也可以更全面、充分地了解到少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝作品的選題分布、流行趨勢、創(chuàng)作收益及接受前景，以及傳播差異等信息，做到心中有數(shù)，實行個性化生產(chǎn)和消費。

同樣，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝研究也可以開啟以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以大數(shù)據(jù)挖掘和分析為支撐，借助數(shù)據(jù)概率圖譜進(jìn)行研判的新的研究路徑。如同其他人文社科研究一樣，傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化研究和文藝研究長期以來也一直存在著倚重經(jīng)驗和直覺，依靠邏輯演繹進(jìn)行宏觀論述的路徑依賴。而今天，我們完全可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)開拓出一片少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝研究的新天地，培植少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝研究新的生長點。具體說來，我們可以轉(zhuǎn)變研究觀念，更新研究方法，改變研究慣例，創(chuàng)新研究模式，豐富研究方案，改進(jìn)研究策略，可以以基于大數(shù)據(jù)的實證分析、概率圖譜表征、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)函數(shù)式生成、微觀數(shù)據(jù)挖掘分析補(bǔ)充傳統(tǒng)的宏觀研究、思辨演繹，將進(jìn)行數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)統(tǒng)計分析、借助數(shù)據(jù)概率圖譜進(jìn)行研判與依靠經(jīng)驗、直感、思辨論證進(jìn)行對比、映照，互相借鑒，互相補(bǔ)充，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

當(dāng)然，我們也要看到，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族文藝發(fā)展在實際操作層面還面臨不少障礙，少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展相對滯后，大數(shù)據(jù)處理和挖掘分析人才明顯不足，尤其是缺乏既通曉少數(shù)民族文藝又具備信息處理技術(shù)的人才。此外，借助大數(shù)據(jù)處理和挖掘分析進(jìn)行少數(shù)民族文藝管理，客觀上也需要政府文化管理部門、文藝網(wǎng)站、行業(yè)協(xié)會、民間團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)文藝寫手和藝人等通力合作，這一切都是我們當(dāng)下不得不面對的重要問題。