語言哲學(xué)研究的最新焦點

三種模式代表的三種理論派別間的爭論焦點在于:理解話語時,是否首先處理字面意義,然后才處理含意;字面形式是否僅僅是“刺激”,使大腦直接處理含意;沒有說出的含意是否要依賴語境來處理?沒有語境的話語是否會產(chǎn)生含意?大腦處理語言意義的機(jī)制是什么?

20世紀(jì)80年代,語言意義研究介入了心理語言學(xué)的理論和方法,從而提出語言哲學(xué)的新課題,即探討語言意義的大腦認(rèn)知機(jī)制處理模式。目前的主要處理模式有三種,分別代表了不同的派別,反映出各自依托的理論背景。筆者以為“標(biāo)準(zhǔn)化模式”比較符合實際認(rèn)知機(jī)制,但還需更多的實證。

焦點轉(zhuǎn)向含意處理機(jī)制

對語言意義的認(rèn)識從符號“所指”轉(zhuǎn)到句子“真值”,即從哲學(xué)語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向語義語言學(xué)研究。進(jìn)而從句子“涵義”轉(zhuǎn)到言語行為“含意”,即從語義學(xué)轉(zhuǎn)向語用學(xué),重點關(guān)注語境中的含意。當(dāng)代影響力很大又頗具爭議的語用學(xué)理論,便是語言哲學(xué)家格萊斯提出的“會話含意”理論。

20世紀(jì)80年代,會話含意理論爭辯中介入了心理語言學(xué)理論和方法研究,提出語言哲學(xué)的新課題,即探究“含意”的大腦認(rèn)知機(jī)制處理模式。以斯珀伯和威爾森為代表的哲學(xué)心理學(xué)家強(qiáng)烈地質(zhì)疑格萊斯的含意理論,竭力建立“關(guān)聯(lián)”理論,運(yùn)用“認(rèn)知推理”研究法,在語用學(xué)界成為鮮明的“后格萊斯派”。他們認(rèn)為含意認(rèn)知機(jī)制呈“語境作用模式”。同時,在修正格萊斯理論的基礎(chǔ)上形成的“新格萊斯派”,通過哲學(xué)推理方法建立了兩種含意認(rèn)知處理模式:列文森的“默認(rèn)推理模式”、巴赫和哈尼希的“標(biāo)準(zhǔn)化模式”。

現(xiàn)有三種含意處理模式推論

三種模式代表的三種理論派別間的爭論焦點在于:理解話語時,是否首先處理字面意義,然后才處理含意;字面形式是否僅僅是“刺激”,使大腦直接處理含意;沒有說出的含意是否要依賴語境來處理?沒有語境的話語是否會產(chǎn)生含意?大腦處理語言意義的機(jī)制是什么?語境作用模式。以斯珀伯和威爾森、卡爾斯頓為代表的后格萊斯派認(rèn)為人們“所說的話”只是給予聽話人“明示刺激”,理解含意是理解“交際意圖”,而理解字面意義對于理解交際意圖沒有意義,因交際意圖只能通過“認(rèn)知推理”才能實現(xiàn)。認(rèn)知推理遵循語境的“最佳關(guān)聯(lián)性”原則,即聽話者處理會話含意時,若注意到與語境最佳關(guān)聯(lián)的明示刺激,花費較少努力便能理解最恰當(dāng)?shù)暮��?獲得最佳話語交際效果。語境作用模式推斷人們大腦中存在一系列的“認(rèn)知語境假設(shè)”,同時認(rèn)知推理依賴在會話中形成恰當(dāng)?shù)恼Z境。會話的認(rèn)知語境是動態(tài)的。

默認(rèn)推理模式。“新格萊斯派”代表之一的列文森認(rèn)為,字面意義是日常交際語言中詞語形式本身帶有的語義,即 “默認(rèn)含意”,而含意是否被默認(rèn)取決于支持含意的語境在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的頻率。除非遇到特殊語境將其撤銷或阻止其產(chǎn)生,字面意義即是大腦首選的含意。人們對字面意義的理解依靠“默認(rèn)推理模式”,該模式認(rèn)為字面意義被優(yōu)先處理而產(chǎn)生含意;其次基于語境保留或撤銷。

標(biāo)準(zhǔn)化模式。巴赫和哈尼希首次提出“標(biāo)準(zhǔn)化”理論,旨在闡釋言語行為標(biāo)準(zhǔn)化的過程,即聽話者會依據(jù)說話人的話語和語境相關(guān)的共識,識別說話者言語行為意圖。這些言語行為的實施主要依附于某些句子形式,并且言語行為的標(biāo)準(zhǔn)化表達(dá)離不開日常使用的語言形式。話語形式形成說話者與聽話者的標(biāo)準(zhǔn)化共識,使聽話者能準(zhǔn)確理解言語行為的標(biāo)準(zhǔn)化意義。

由于人們長期的日常語言交際活動,生活經(jīng)驗及社會風(fēng)俗、習(xí)俗等總體知識的互動、識別、積累,對語言的形式和含意已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化,而標(biāo)準(zhǔn)化的表達(dá)經(jīng)過反復(fù)使用,在需要表達(dá)或理解意義時,只需從大腦中提取這些“標(biāo)準(zhǔn)化”的信息即可,無需花費太多努力。

語言形式存在意義,字面意義是會被處理的;同時此模式也強(qiáng)調(diào)語境會消除或中止字面含意的作用。巴赫和哈尼希指出成功的語言交際在于會話雙方能恰當(dāng)?shù)貍鬟f“意圖”。意圖(心理因素)、會話雙方的了解和相關(guān)語境因素,組成了成功的交際網(wǎng)絡(luò),使成功傳遞意圖成為可能。標(biāo)準(zhǔn)化模式注重語用知識的儲備和提取及其不斷累積的特質(zhì)和動態(tài)性,同時大腦調(diào)動多種認(rèn)知機(jī)制。語言形式的反復(fù)使用、充分調(diào)動與動態(tài)組合,最后形成“標(biāo)準(zhǔn)化”的語言表達(dá)和理解。

含意處理機(jī)制探討

語境作用模式推斷,大腦的認(rèn)知處理存在語言形式與認(rèn)知之間動態(tài)的關(guān)聯(lián)和互動,肯定了“認(rèn)知語境”的存在,這是符合實際語境狀態(tài)的。因為處理語言意義時,不僅僅現(xiàn)實語境,大腦中貯存的“心理語境”也會發(fā)揮作用。此模式的不足在于片面強(qiáng)調(diào)大腦對語境認(rèn)知的儲存,而忽視了語言形式和意義的儲存。這種推測難有說服力。因為,如果大腦不處理字面意義,就無法確定它在語境中的意義。后格萊斯派并未明確提出“關(guān)聯(lián)”原則足以概括會話含意推理機(jī)制的相關(guān)原理,也未具體闡釋會話含意的“關(guān)聯(lián)”和邏輯推理過程。

默認(rèn)推理模式強(qiáng)調(diào)字面意義無條件地被優(yōu)先處理,然后對照語境,或保留或撤銷。這種“線性”的處理模式是傳統(tǒng)的語言哲學(xué)家的推斷,也許來自索緒爾的語言符號“線性”結(jié)構(gòu)觀:語言符號“所指”是表達(dá)交際意義的一連串的線性符號鏈。因此,受試在上線語境中處理含意的反應(yīng)時間比在下線語境中長。但不少實驗的結(jié)果都否定了理解含意中有“撤銷”的過程。但我們認(rèn)為:默認(rèn)推理模式的部分推斷值得肯定,它確認(rèn)在理解含意時,字面意義是會被處理的。

標(biāo)準(zhǔn)化模式也認(rèn)同字面意義的存在和參與含意理解的功能,但不認(rèn)同“線性”的話語處理過程。巴赫和哈尼希強(qiáng)調(diào)說話者意圖對于處理含意至關(guān)重要。人們長期日常生活經(jīng)驗會促使他們彼此之間形成共識,同時語用知識的儲備隨著日常經(jīng)驗的積累逐漸實現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)化”,使人們能迅速精確地提取最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和理解。第一次會話后大腦認(rèn)知系統(tǒng)將此含意和當(dāng)時的語境作為整體儲存。當(dāng)某一個(有且只有一個)心理語境被調(diào)用的頻率極高時,此語境中附帶的詞項含意就趨近于唯一含意而被儲存。此含意往往成為大腦的首選含意,除非語境中有明顯因素阻止此含意的產(chǎn)生。標(biāo)準(zhǔn)化模式的動態(tài)性和整體性促使語言形式、交際意圖、說話雙方的了解、物理語境認(rèn)識等與大腦中積累的認(rèn)知語境、情感、社會文化等認(rèn)知機(jī)制有效整合,才形成“標(biāo)準(zhǔn)化”的表達(dá)和理解。因此,標(biāo)準(zhǔn)化模式比較符合實際含意處理機(jī)制。

人腦關(guān)于語言意義的認(rèn)知機(jī)制具有生態(tài)特點:整體性、動態(tài)性、互動性和環(huán)境性。語言本身就是一個整體,其語音、詞匯、句法、意義和語用(包括語境)都是一個動態(tài)的整體。筆者對語言意義認(rèn)知模式的推測是:意義認(rèn)知是動態(tài)的語言整體與心理語境或現(xiàn)實語境互動作用的過程;是通過以外周神經(jīng)系統(tǒng)為條件的大腦內(nèi)各模塊的合作來完成的,其處理過程呈立體的復(fù)雜過程;此過程不是每個會話都必須經(jīng)歷,很多處理過的標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)知機(jī)制,會儲存下來,供隨時調(diào)用。相對而言,“標(biāo)準(zhǔn)化”模式比較接近這種屬性。

上述模式并沒有窮盡語言意義認(rèn)知機(jī)制。筆者認(rèn)為:語境有“現(xiàn)實語境”和“心理語境”之分。沒有“現(xiàn)實語境”時,語言的各個成分之間,及其與人的“心理語境”即語言使用者過去的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中獲得的知識,沉積、儲存在心理空間的意識圖像,相互作用,形成意義的認(rèn)知。因此,在無“現(xiàn)實語境”的獨立句子中,產(chǎn)生含意是完全可能的。若存在含意的語句在有現(xiàn)實語境的條件下使用,該句的語言整體的各個成分之間,它與現(xiàn)實語境、其他認(rèn)知機(jī)制之間形成龐大的復(fù)雜的互動網(wǎng)絡(luò),相互作用。在沒有找到最佳含意之前,這個網(wǎng)絡(luò)仍處于動態(tài)之中,添加和撤銷某種含意都是可能的。

(本文系2017中央高�；�金課題(15LZUJBWZY144)階段性成果)

(作者單位:蘭州大學(xué)外國語學(xué)院)