臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史研究的“母體文化”意識(shí)

　　【研究心得】

　　把臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史作為我國(guó)漢語(yǔ)音韻學(xué)史的一個(gè)重要組成部分來(lái)對(duì)待，尊重的是中華母體文化在臺(tái)灣地區(qū)傳承與發(fā)展的基本客觀事實(shí)。因?yàn)?無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史研究與大陸漢語(yǔ)音韻學(xué)史研究難以截然分開(kāi)，是中華母體文化在臺(tái)灣地區(qū)傳承與發(fā)展的必然結(jié)果。

　　“明（代）鄭（成功）”前，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)與大陸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)范疇內(nèi)“小學(xué)”發(fā)展關(guān)系密切，漢語(yǔ)音韻學(xué)依附于經(jīng)學(xué)，而把“通經(jīng)致用”作為基本目的，以傳統(tǒng)韻書(shū)文獻(xiàn)研究為主。1665年，鄭經(jīng)依陳永華之議，建圣廟，設(shè)學(xué)校，傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)與研究得以開(kāi)展。1666年，在今臺(tái)南建成圣廟，設(shè)太學(xué)開(kāi)試，照科考取士。傳統(tǒng)韻書(shū)有了用武之地。清朝時(shí)期，滿(mǎn)語(yǔ)是“國(guó)語(yǔ)”，但傳統(tǒng)漢語(yǔ)小學(xué)的研究仍然是“正統(tǒng)”的語(yǔ)言研究行為，因?yàn)榇笄逋醭�科舉制度規(guī)定了漢語(yǔ)“小學(xué)”在臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)教育的主體地位。《戚林八音》《榕城方言古音考》等閩臺(tái)方言韻書(shū)與研究成果傳入臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的語(yǔ)言教育有所影響，臺(tái)灣府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉家謀《觀海集》就記錄了這方面的一些內(nèi)容。漢語(yǔ)文言書(shū)面語(yǔ)、官話(huà)、客方言、閩方言、土著居民語(yǔ)言，交織在一起，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)面臨的研究對(duì)象是多元的，當(dāng)然，理論與方法也不是單一的，這直接促進(jìn)了臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)研究多元格局的形成。日本侵占臺(tái)灣后，推行殖民語(yǔ)言政策，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)和研究帶來(lái)沖擊。但民間漢語(yǔ)音韻學(xué)研究6還是以傳統(tǒng)小學(xué)文獻(xiàn)為主，繼承已有的漢語(yǔ)音韻學(xué)傳統(tǒng)。后來(lái)，魏建功等制定推行國(guó)語(yǔ)計(jì)劃，倡導(dǎo)大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)小學(xué)課程，使?jié)h語(yǔ)音韻學(xué)研究回歸正常軌道。1949年以后，一批大陸著名漢語(yǔ)音韻學(xué)家來(lái)到臺(tái)灣，他們?yōu)橹亟ㄅ_(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)教育制度和研究體系作出了巨大貢獻(xiàn)，也培養(yǎng)了一批具有新語(yǔ)言意識(shí)的漢語(yǔ)音韻學(xué)家，使臺(tái)灣學(xué)者在很多研究領(lǐng)域站在了國(guó)際前沿位置，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)真正進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展的歷史時(shí)期。

　　盡管臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)發(fā)展過(guò)程中有過(guò)荷蘭、日本等殖民文化的短暫浸染，研究成果的“變異性”有所顯露，但基本上還是能夠保持中國(guó)母體文化“基因”本色不變，無(wú)論是研究對(duì)象、材料、視野，還是研究思路、理論與方法，都是如此。站在東亞視域看臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史“中國(guó)主體意識(shí)”愈發(fā)濃郁。臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)研究與大陸以及日本、韓國(guó)的“輻射”和“互動(dòng)”效應(yīng)突出，在漢語(yǔ)音韻學(xué)許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是站在前列或者發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用的。在與歐美漢語(yǔ)音韻學(xué)主流學(xué)派的許多回合的“爭(zhēng)鋒”與“回應(yīng)”中，也往往占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。可以明顯看出，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)傳統(tǒng)研究“范式”在求變；現(xiàn)代國(guó)際化觀念在強(qiáng)烈反彈；漢語(yǔ)音韻學(xué)與其他學(xué)科的“越界”整合，衍生出新的漢語(yǔ)音韻學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，比如跨音韻與制度、跨音韻與句法、跨音韻與語(yǔ)音、跨音韻與心理語(yǔ)言、跨音韻與語(yǔ)言習(xí)得、跨音韻與方言變異、跨音韻與互聯(lián)網(wǎng)等。

　　當(dāng)前兩岸關(guān)系比較復(fù)雜，一些所謂的“學(xué)者”從漢語(yǔ)音韻學(xué)研究上企圖為“臺(tái)獨(dú)”制造新的理論依據(jù)，試圖模糊大陸與臺(tái)灣地區(qū)“中華母體文化”關(guān)系的學(xué)術(shù)視線。科學(xué)的臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史研究成果則可以很好地回答與之相關(guān)的問(wèn)題，比如，臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)理論與大陸漢語(yǔ)音韻學(xué)理論關(guān)系、臺(tái)灣島內(nèi)漢語(yǔ)音韻學(xué)現(xiàn)狀與中國(guó)歷史的關(guān)系、臺(tái)灣原住民語(yǔ)言政策和漢語(yǔ)音韻學(xué)教育歷史關(guān)系、臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)研究的困境與挑戰(zhàn)等。臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史與臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)文字學(xué)史、臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)詞匯學(xué)史等學(xué)術(shù)范疇關(guān)系密切，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，學(xué)術(shù)效益與社會(huì)效益相得益彰。臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史與臺(tái)灣地區(qū)政治制度史、臺(tái)灣地區(qū)軍事制度史、臺(tái)灣地區(qū)文化史、臺(tái)灣地區(qū)教育制度史等學(xué)術(shù)范疇“跨界”與“融合”傾向明顯，都不是孤立的存在。轉(zhuǎn)換視界，則會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的學(xué)術(shù)“盲點(diǎn)”，學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷增多，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究“多元共贏”局面的形成。

　　我們相信，隨著我們對(duì)臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史研究的深入，必將提升世界范圍內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)音韻學(xué)史的關(guān)注程度，由此而展開(kāi)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，比如東亞漢語(yǔ)音韻學(xué)史、歐美漢語(yǔ)音韻學(xué)史等。與之相關(guān)的世界漢語(yǔ)教育史研究、世界漢語(yǔ)傳播史研究、世界漢學(xué)史研究也必將從中汲取有益的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從而進(jìn)一步完善相關(guān)理論與方法，提高學(xué)術(shù)水平，呈現(xiàn)更多的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。

　　 （作者：李無(wú)未，系廈門(mén)大學(xué)特聘教授，其所著《臺(tái)灣漢語(yǔ)音韻學(xué)史》入選2016年度“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”）