《儀禮·鄉(xiāng)射禮》復(fù)原性拍攝完竣

由清華大學(xué)歷史系彭林教授主持的2014年度國家社科基金重大項目《〈儀禮〉復(fù)原與當(dāng)代日常禮儀重建研究》的階段性成果《鄉(xiāng)射禮》實驗性復(fù)原的拍攝，經(jīng)過二十余天的緊張工作，近日于河北大廠完成。

《鄉(xiāng)射禮》是儒家經(jīng)典《儀禮》中的一篇，記述周代在州的學(xué)校（州序）舉行射箭比賽的全過程。比射是中國最古老、最具群眾性的賽事。鄉(xiāng)射禮興起的時間，與古希臘第一屆奧林匹克運動會的年代相當(dāng)，甚至更早。鄉(xiāng)射禮有固定的賽場、三種不同長度級別的射道，有與今日的裁判、教練、記分員、報靶員等相應(yīng)的全部角色，具備了嚴格意義上的體育比賽的所有要素。尤其難能可貴的是，鄉(xiāng)射禮還融入了修身進德、內(nèi)省反觀、禮樂雙修等人文內(nèi)涵，成為獨具中華特色的“君子之爭”。既保留了競技比賽的特點，又超越了單純較量體能的狹隘范疇，成為“完人”教育的重要形式。對于善化鄉(xiāng)風(fēng)民俗，具有重要意義。王陽明曾撰作《觀德亭記》，精辟闡述鄉(xiāng)射禮何以能觀德，以及如何通過比射涵養(yǎng)心性、體悟為學(xué)與做事業(yè)的道理。周代的鄉(xiāng)射禮綿延千年，直到道光二十年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，才因經(jīng)費缺乏而停止。鄉(xiāng)射禮在明代傳入朝鮮、日本之后，被認為是富于哲學(xué)內(nèi)涵的“弓道”，至今深受社會各界喜愛。

這次對《鄉(xiāng)射禮》復(fù)原的最大特色是學(xué)術(shù)性強。課題組以精讀文本為基礎(chǔ)，充分吸收歷代學(xué)者的研究成果，結(jié)合考古出土資料，對涉及《鄉(xiāng)射禮》的幾乎所有方面，如宮室、服飾、器物、俎豆、弓矢、楅旌等，做深入的實驗性復(fù)原研究，如服飾的用料、染色、樣式、裁剪等均反復(fù)實驗；弓，則是按照《考工記》的記載如法制作；庭院中的兩條道路，按照陜西岐山云塘周代遺址出土的鵝卵石紋樣鋪設(shè)。其主要意義如下：

首先，乾嘉學(xué)派已將《儀禮》的文本研究推向極致，再難深入。如今完整復(fù)原文本，每個細節(jié)都落到實處，由此發(fā)現(xiàn)許多乾嘉禮家的盲點，走出了《儀禮》研究的新徑，課題組已寫出十馀篇相關(guān)研究論文，對文本的研究大為深入。

其次，實驗性復(fù)原，為解決某些純文本研究難以斷定的問題找到了出路，如門塾制度，過去學(xué)界普遍認為一門有四塾，每塾的格局均有堂、房、室。如今的復(fù)原研究表明，這種制度根本不可能存在。又如“堂深”的長度久訟不決，但放到州序現(xiàn)場來考察，是非立判。而射手戴的扳指與文獻記載的“韘”如何配合使用，許多傳統(tǒng)射箭的研究者普遍感到迷惑，這次復(fù)原中已得到比較圓滿的解決。

第三，課題組在深入閱讀文本的基礎(chǔ)上，繪制出近700幅標(biāo)識行禮者所在位置的圖，又連續(xù)10天在地面進行模擬走位，再利用電腦的FLASH技術(shù)制作了《鄉(xiāng)射禮》的行進式動漫軟件，接著完整地做了《鄉(xiāng)射禮》的黑白片拍攝，最后才投入彩色片的正式拍攝。課題組不少研究生通過這一過程成為熟知《鄉(xiāng)射禮》的青年后勁。

目前，《鄉(xiāng)射禮》已進入后期制作，將剪輯為繁、簡兩種版本。簡本供廣大文史愛好者學(xué)習(xí)、觀摩。繁本供學(xué)術(shù)研究之用。為了方便學(xué)者，繁本附有交互平臺，但凡有學(xué)術(shù)界有爭議之處，均可檢索到不同說法的出處。

最后要提及的是，本片的制作，將改變世界對中國古代體育運動的陳舊認識。國際射箭聯(lián)合會公布的資料認定，世界上最早的射箭比賽是14世紀由英國人首創(chuàng)。事實證明，至遲在公元前8世紀的中國，早已出現(xiàn)規(guī)范的射箭比賽；它將繼蹴鞠證明足球運動起源于中國之后，再次證明中國是世界射箭比賽的發(fā)祥地。以此為基礎(chǔ)，我們擬與有關(guān)部門合作，將“鄉(xiāng)射禮”申遺。

（課題組供稿）