陳信凌：中央蘇區(qū)紅色文化傳播的整體取向

作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“中央蘇區(qū)紅色文化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)研究”首席專家、南昌大學(xué)教授

20世紀(jì)20—30年代之交，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾在贛南、閩西等地區(qū)展開了轟轟烈烈的土地革命斗爭。為了配合紅色政權(quán)的生存與發(fā)展，中央蘇區(qū)開創(chuàng)了嶄新的紅色文化傳播活動(dòng)。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的有組織、有系統(tǒng)、有規(guī)模的思想宣傳與文化傳播活動(dòng)。在艱難的環(huán)境中，蘇區(qū)紅色文化傳播“喚起工農(nóng)千百萬”，淋漓盡致地發(fā)揮了動(dòng)員與激勵(lì)的效能，形成了行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。

主題設(shè)置聚焦中心，始終圍繞大局毫不猶疑與游移

中央蘇區(qū)時(shí)期的共產(chǎn)黨人清晰地認(rèn)識(shí)到，文化宣傳工作應(yīng)該圍繞黨和政府工作大局設(shè)置議題，聚集焦點(diǎn)，以推動(dòng)和促進(jìn)中心工作。張聞天在《關(guān)于我們的報(bào)紙》中提出：“把黨與蘇維埃政府的任務(wù)，最清楚的放在我們報(bào)紙的前面，繼續(xù)不斷的為這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)而斗爭，應(yīng)該是我們報(bào)紙的基本工作。”蘇區(qū)紅色文化傳播能夠始終做到圍繞大局聚焦中心，既是一種理論自覺，更是緣于實(shí)際情勢的驅(qū)使，因?yàn)閲?yán)酷的現(xiàn)實(shí)需要蘇區(qū)的紅色文化傳播能夠產(chǎn)生動(dòng)員百姓、激勵(lì)斗志的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍、節(jié)省經(jīng)濟(jì)、發(fā)行公債、捐物支前等，作為蘇區(qū)社會(huì)的關(guān)鍵性事件，成為各類傳播載體不變的傳播對(duì)象。標(biāo)語和漫畫以淺露直白的形式直接表達(dá)了這些主題，而諸如東河戲《活捉張輝瓚》、活報(bào)劇《打?qū)幎肌贰⑸礁鑴　稓g送哥哥上前線》、話劇《誰的罪惡》、歌劇《自愿當(dāng)紅軍》、歌謠《為了革命帶米來》等，也無不以這些事件為中心展開表演。

值得關(guān)注的是，蘇區(qū)的報(bào)刊除了圍繞關(guān)鍵性事件展開報(bào)道之外，還以編輯部的名義直接發(fā)聲。《紅色中華》先是號(hào)召開展節(jié)省運(yùn)動(dòng)，退回已購公債，繼而跟蹤報(bào)道各界讀者響應(yīng)號(hào)召的信息，并持續(xù)性發(fā)布系列號(hào)召，不斷推進(jìn)與延伸節(jié)省運(yùn)動(dòng)。《紅星》報(bào)除了屢屢就厲行節(jié)約與退回公債的議題發(fā)出聲音之外，還發(fā)布“紅軍在白區(qū)每月擴(kuò)大一千個(gè)紅軍”等號(hào)召。在召開第二次蘇維埃代表大會(huì)前，《青年實(shí)話》號(hào)召蘇區(qū)群眾趕制30萬雙草鞋慰勞紅軍。這種直接的號(hào)召，使聚焦中心圍繞大局的傳播取向得到非同尋常的彰顯。

傳播過程原點(diǎn)前移，力求無障礙抵達(dá)受眾接受閾限

美國學(xué)者拉斯韋爾建構(gòu)了傳播學(xué)上第一個(gè)“五W”傳播過程模式，這一模式具有序列性，即各要素環(huán)節(jié)按照信息流向依次執(zhí)行功能。在這里，傳播者采制訊息是一個(gè)完整傳播過程的原點(diǎn)。而中央蘇區(qū)紅色文化傳播的組織者則將培訓(xùn)受眾的信息接受能力作為傳播過程的第一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際上是把傳播過程的原點(diǎn)前移了。由于蘇區(qū)工農(nóng)群眾普遍缺乏基本文化素養(yǎng)，自身難以跨越信息接受門檻，蘇區(qū)便啟動(dòng)大規(guī)模的識(shí)字運(yùn)動(dòng)。在1931年4月發(fā)布的《中共中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》中，多次提及識(shí)字運(yùn)動(dòng)“必須經(jīng)常地舉行”。此后，蘇區(qū)的工會(huì)、共青團(tuán)、少先隊(duì)等組織也紛紛發(fā)布文告，要求大家成為識(shí)字班、讀報(bào)團(tuán)的“組織者與積極分子”。

同時(shí)，各類報(bào)刊對(duì)社會(huì)廣泛開展的識(shí)字運(yùn)動(dòng)主動(dòng)予以響應(yīng)和配合。《紅色中華》報(bào)第49期《特別通知》中，給該報(bào)通訊員規(guī)定了五項(xiàng)主要任務(wù)，其中一項(xiàng)是“建立讀報(bào)小組，爭取廣大的讀者”。《紅色中華》報(bào)100期時(shí)，李富春對(duì)報(bào)紙?zhí)岢鱿Ｍ�，其中一點(diǎn)就是“每鄉(xiāng)每村的識(shí)字班和夜校及俱樂部，應(yīng)有讀報(bào)組的組織，團(tuán)聚群眾向他們講解每一期《紅中》的主要內(nèi)容”。《青年實(shí)話》第2卷第4號(hào)刊登的《〈青年實(shí)話〉的革新計(jì)劃》中，強(qiáng)調(diào)要廣泛開展讀報(bào)活動(dòng)。蘇區(qū)的識(shí)字運(yùn)動(dòng)成效顯著，《紅色中華》時(shí)常刊登識(shí)字班給前線紅軍將士的公開信，鼓勵(lì)將士奮勇殺敵。

傳播手段突破常規(guī)，創(chuàng)新成為紅色文化傳播常態(tài)

中央蘇區(qū)的紅色文化傳播體現(xiàn)了緊貼實(shí)際、富有成效的創(chuàng)新精神。《紅色中華》《紅星》等報(bào)刊開創(chuàng)了家書傳播方式，激勵(lì)前線將士和后方百姓以各自方式投身到反“圍剿”的戰(zhàn)斗中。《紅星》報(bào)的“紅軍家信”欄目刊登了不少軍民兩地書。就蘇區(qū)的戲劇傳播來說，當(dāng)時(shí)活躍在蘇區(qū)的戲劇有話劇、歌劇，還有地方戲曲、京劇唱詞、蓮花鬧、小調(diào)等傳統(tǒng)形態(tài)，其內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)的是先進(jìn)的革命理念。傳播手段不受任何先設(shè)觀念的拘囿，追求淋漓酣暢的表達(dá)效果。比如套用傳統(tǒng)京劇《空城計(jì)》的唱腔，編創(chuàng)出反映1928年8月紅軍留守井岡山的部隊(duì)取得黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)大捷的新劇《毛澤東空山記》，風(fēng)靡一時(shí)。蘇區(qū)的紅色文化傳播者利用當(dāng)?shù)乜图倚∏�《十月懷胎調(diào)》，重新填詞創(chuàng)作出《十送郎當(dāng)紅軍歌》；依據(jù)民間《花鼓調(diào)》，重新填詞創(chuàng)作出《同心革命歌》。此外，還創(chuàng)作出圖文合一的漫畫，以及以歌謠形式出現(xiàn)的政府與紅軍的公告。甚至還發(fā)明了“空中宣傳”與“河流傳播”的巧妙方式，將宣傳冊(cè)頁粘掛在孔明燈上，任由其四處游蕩；將標(biāo)語刻在竹板上，放在河水中流向遠(yuǎn)方。

從一般意義上說，創(chuàng)新意味著另辟蹊徑，其重點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)行規(guī)范與模式的一種超越。此處說的創(chuàng)新，其含蘊(yùn)稍有不同，主要是取其不拘一格、新意迭出的一面。具體來說，在中央蘇區(qū)開展紅色文化傳播工作，是一件沒有成例的事情，還需要在條件不完備、時(shí)間不充裕的情勢下承擔(dān)責(zé)任。因此，紅色文化傳播的組織者與執(zhí)行者不受任何既定框架約束，利用和改造當(dāng)?shù)卦�有藝術(shù)素材，在有限的條件和環(huán)境中最大限度發(fā)揮自身想象力與創(chuàng)造力。可以說，正是他們自由揮灑的創(chuàng)新精神，才使蘇區(qū)的紅色文化傳播煥發(fā)出奪目的光彩。

傳播格局恢弘壯闊，營造出具有特定含蘊(yùn)的輿論情境

中央蘇區(qū)的紅色文化傳播體現(xiàn)出強(qiáng)大的組織力與執(zhí)行力，成就了其覆蓋性與彌漫性的傳播格局。以標(biāo)語傳播為例，其傳播密度與頻度基本達(dá)到飽和狀態(tài)。紅一方面軍前敵委員會(huì)發(fā)布的一份宣傳動(dòng)員令，號(hào)召全體工友、農(nóng)友、紅軍將士都要寫規(guī)定好的十二個(gè)標(biāo)語。在中央蘇區(qū)的實(shí)際場景中，當(dāng)四處彌漫著標(biāo)語時(shí)，還有各類墻報(bào)、壁報(bào)、歌謠、化裝演出、演講、戲劇會(huì)等適時(shí)出現(xiàn)。蘇區(qū)還有集會(huì)、游藝、競賽、晚會(huì)等各種活動(dòng)傳播樣式，典型圖景表現(xiàn)為：紅旗招展、鑼鼓喧天、萬人空巷、熱情高漲。蘇區(qū)的多種紅色文化元素大面積高頻率出現(xiàn)，實(shí)際上營造了一種以鬧革命、求解放、反“圍剿”為主旨的“輿論情境”。在這一特定情境中，傳播的形式感退卻了，傳播內(nèi)容的外在性淡化了，整個(gè)傳播流程似乎都消弭于無形。

蘇區(qū)輿論情境的建構(gòu)與在蘇區(qū)廣泛設(shè)立的俱樂部和列寧室密切關(guān)聯(lián)。一般認(rèn)為，俱樂部和列寧室是對(duì)蘇區(qū)群眾進(jìn)行政治文化教育的機(jī)構(gòu)，其實(shí)，把它們視為蘇區(qū)紅色文化傳播的自組織更為恰當(dāng)。俱樂部和列寧室的性質(zhì)完全疊合，后者設(shè)在前者之下，規(guī)模更小一些。蘇區(qū)要求每個(gè)蘇維埃公民都要就近參加一個(gè)俱樂部，俱樂部經(jīng)常推出政治、文化、科學(xué)、衛(wèi)生演講，定期出辦墻報(bào)，鼓勵(lì)群眾投稿，還舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝表演等活動(dòng)。處于相對(duì)閉塞的贛南閩西的工農(nóng)群眾，對(duì)于這些新鮮生動(dòng)、意味深厚的環(huán)節(jié)，表現(xiàn)出極大的參與熱情。在他們生活方式發(fā)生調(diào)整與轉(zhuǎn)換的過程中，無形間已經(jīng)受到紅色文化的深度浸染。

中央蘇區(qū)紅色文化傳播整體上表現(xiàn)得非常生動(dòng)活躍，成了蘇區(qū)張力與活力的發(fā)源地，這與其特有的傳播取向直接相關(guān)。它們第一次使先進(jìn)文化深入走向底層百姓，為了新生工農(nóng)政權(quán)的生存竭情呼號(hào)，歷史地位無論如何都不容低估。作為人民政權(quán)下的文化宣傳工作所展開的全部探索，已成為中國共產(chǎn)黨一筆重要的精神財(cái)富。