開展文藝作品批評的四個基點

　　【成果選登】

　　文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，對文藝作品的批評是文藝批評的核心與根本。面對當前環(huán)境，要改變文藝批評褒優(yōu)貶劣、激濁揚清功能弱化甚至缺失的局面，擺脫文藝批評邊緣化的困境，需要找準文藝作品批評的基點，這是文藝理論批評的重要命題。對于這一學(xué)術(shù)命題，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中給出了明確的答案，那就是“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”。

　　歷史的基點

　　歷史的基點強調(diào)的是進行文藝作品批評時，要從歷史觀的視角對文藝作品進行評判，看作品創(chuàng)作中所采取的是唯物主義歷史觀還是唯心主義歷史觀。社會主義文藝強調(diào)創(chuàng)作要堅持唯物史觀，在進行文藝作品批評時，要旗幟鮮明地反對倡導(dǎo)與宣揚歷史虛無主義的創(chuàng)作現(xiàn)象，批判“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史”的文藝作品。只有堅持唯物史觀進行的文藝創(chuàng)作，其作品才能真正起到引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強文化自信的作用。同時，歷史的基點還包含著時間和真實兩個方面：時間的疊加形成了歷史的厚度，在進行文藝作品批評時要從時間長河中定位文藝作品，通過把不同時間維度上的作品進行對比，判斷作品在時間坐標軸上的位置；真實是文藝作品葆有生命力的核心元素，文藝作品的真實主要有歷史真實與藝術(shù)真實，在歷史的基點上對文藝作品真實性的評價主要側(cè)重于歷史真實方面，一方面看作品描述的歷史事件或歷史背景是否吻合基本史實，另一方面看作品是否真實反映了時代風(fēng)氣、時代精神與時代風(fēng)貌。當然，講求歷史真實并非要文藝作品事無巨細地涉及每件歷史瑣事，亦非要作品如實記錄生活事實，而是要以歷史史實為基礎(chǔ)、以揭示時代精神為內(nèi)核，用現(xiàn)實主義精神觀照生活和浪漫主義情懷創(chuàng)作文藝作品，使作品具有現(xiàn)實性、當下性、引領(lǐng)性，掃除社會頹廢萎靡之風(fēng)，吹散人們內(nèi)心彌漫的霧霾，溫潤心靈、陶冶人生、啟迪思想。

　　人民的基點

　　人民的基點要求進行文藝作品批評時，著眼文藝作品中包蘊的情感傾向，審視文藝生產(chǎn)的立足點為哪些人服務(wù)。毛澤東在延安文藝工作座談會上強調(diào)，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，文藝作品“有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運”。社會主義文藝強調(diào)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要凸顯社會主義文藝“為了誰”這一核心問題。當前的文藝生產(chǎn)要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就要求對文藝作品進行批評時去把握作品的整體情感傾向，是為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，還是只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，甚至是站在人民的對立面把人民作為嘲諷譏刺的對象。當然，正如毛澤東所說：“檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果。”這告訴我們在進行文藝作品批評時，不能僅僅根據(jù)創(chuàng)作主體的宣言判斷作品的情感傾向，而要從作品本身散發(fā)出的情感基調(diào)及在受眾中的影響來評判。同時，人民的基點也給文藝作品批評本身提出了要求，即批評也要同文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向保持一致，遵從以人民為中心的批評導(dǎo)向：這一方面表現(xiàn)在批評是不是把握住了“以人民為中心”的文藝評判標準，另一方面表現(xiàn)在批評是不是寫給人民看的。當前之所以會產(chǎn)生文藝批評的缺席，并不是文藝生產(chǎn)中批評真的完全不存在，而是批評沒有真正達到文藝創(chuàng)作主體、文藝作品欣賞者欣然接受的程度，以致被視有若無。今后的文藝作品批評，要飽含為人民批評的情感、尋求采取讓人民看得懂的方式進行，切實發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的作用。

　　藝術(shù)的基點

　　藝術(shù)性是文藝作品的本質(zhì)內(nèi)核，從藝術(shù)的基點進行文藝作品批評是首要選擇的視角。藝術(shù)的基點要求文藝作品批評需從藝術(shù)本體的視角對作品進行衡量。文藝作品是藝術(shù)品，須具有豐富的藝術(shù)性，即使是歷史題材或現(xiàn)實題材的作品，也不能是“現(xiàn)狀”的原始記述。文藝作品創(chuàng)作須來源于生活又高于生活，具有典型性、形象性、生動性，讓受眾得到審美愉悅。從藝術(shù)本體視角進行文藝作品批評，需要著眼于以下兩點：一要從藝術(shù)類型的視角審視作品。藝術(shù)類型不同，作品的創(chuàng)作原則與手法會有天壤之別，在進行文藝批評時，要根據(jù)藝術(shù)類型的本質(zhì)特性與要求進行評判。二要從創(chuàng)新的視角審視作品的藝術(shù)手法。創(chuàng)新是文藝的生命，文藝創(chuàng)作要始終貫穿創(chuàng)新精神。在對作品批評時，不僅要準確把握創(chuàng)新是否植根于現(xiàn)實生活，還要見微知著地指出作品藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新點及其于藝術(shù)累積的意義。

　　美學(xué)的基點

　　美學(xué)的基點要求從更高的理性層面形而上地對文藝作品進行批評，闡發(fā)作品中蘊藏的美學(xué)精神、原則和意義，引導(dǎo)廣大受眾在正確美學(xué)觀的指引下欣賞文藝作品，從而樹立正確的價值觀、人生觀、歷史觀。以美學(xué)為基點進行文藝作品批評，須從以下三方面著眼：首先，從藝術(shù)真實的視角評判作品所展現(xiàn)的審美世界。文藝作品所提供的是不同于現(xiàn)實生活的審美世界，其能否實現(xiàn)美育作用，取決于作品是否實現(xiàn)了藝術(shù)真實。在對文藝作品藝術(shù)真實進行考量時，不僅要關(guān)注情節(jié)推進的合理與嚴謹、人物形象的典型與豐富，更要認真分析于其中傾注的情感是否真實、可信。其次，以時代美學(xué)精神衡量作品所展現(xiàn)的審美韻味。時代美學(xué)精神更多地表現(xiàn)為時代的主流審美傾向，是人民為滿足精神需要而作出的自主選擇，只有彰顯時代審美趣味的文藝作品，才能真正實現(xiàn)為人民服務(wù)的目的。再次，以構(gòu)建具有中華民族特色的文藝批評理論體系為視角進行文藝作品批評。優(yōu)秀的文藝作品批評個案累積，才能生成完善的文藝批評理論體系。當前文藝批評的衰弱與沒有構(gòu)建出完善的文藝批評理論體系不無關(guān)系。從文藝批評理論體系構(gòu)建視角批評文藝作品，有益于發(fā)展文藝美學(xué)體系，也將促進文藝批評理論體系的構(gòu)建。

　　當然，文藝作品批評的四個基點之間是相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的，無論從哪個基點切入，都要慮及其他三個基點的批評要求。只有從四個基點出發(fā)，對文藝作品進行立體的、綜合的評判，才可以使文藝批評“批”得令人信服、“贊”得有理有據(jù)，給創(chuàng)作者以實踐指引，給觀眾以欣賞引領(lǐng)，為文藝批評體系的完善累積有效經(jīng)驗。

　　（作者系國家社科基金青年項目“中國古代戲曲批評形態(tài)研究”負責(zé)人、中國藝術(shù)研究院副研究員）