一、研究進展情況

一、研究計劃總體執行情況及各子課題進展情況

自2104年7月以來，《社會主義核心價值觀研究》課題組召開三次討論會，討論研究的階段性成果，以及需要進一步推進的工作，課題研究計劃總體進展順利。自2014年7月到現在，課題組在《求是》《哲學研究》《光明日報》等國內外學術刊物發表階段性成果23篇，完成了《社會主義核心價值觀理論、方法與實踐》三大卷約110萬字的文獻整理，組織了“變化世界中的價值觀”國際學術研討論和“社會主義核心價值觀理論研討會”國內學術會議。

各子課題進展情況：

1、子課題一“社會主義核心價值觀的理論前提和方法自覺”

子課題負責人為晏輝教授、李祥俊教授，成員主要有蘭久富教授、羅松濤副教授。該子課題主要任務是探索核心價值觀的生成與演化規律，分析社會主義核心價值觀的現實語境、歷史形態及其“生態”資源，對社會主義核心價值觀的理論前提和方法論進行理論自覺。現在完成了初稿23萬余字。課題負責人晏輝教授和李祥俊教授分別發表論文《轉型中國:倫理基礎變遷及其重建》、《儒家家庭倫理的核心精神與現代重構》，《列國余習與秦漢新風——秦漢時期新舊價值觀念的沖突與融合》《<近思錄>與中國傳統哲學的體系結構》等論文。

2、子課題二“社會主義核心價值觀的內容與邏輯”

子課題負責人為吳向東教授和張曙光教授，成員包括胡敏中教授、鄭偉副教授、張永芝博士后等。該子課題主要任務是依據價值觀的基本理論，在歷史與現實、理論與實踐結合與張力中，闡述社會主義核心價值觀的理論內涵，揭示其內在邏輯。目前該課題已取得多項階段性成果，完成初稿30多萬字。首席專家吳向東教授撰寫并在《求是》《光明日報》《北京師范大學學報》等刊物發表了《為中國夢提供價值支撐》《社會主義核心價值觀的若干重大問題》，《鄧小平社會主義本質論中的價值維度》，《為培育和踐行核心價值觀提供學理支撐》《中國傳統文化必須實行創造性轉換》等系列論文。子課題負責人張曙光教授對價值觀基礎理論進行了深入的思考和研究，出版了專著《價值與秩序的重建》，發表了《價值理想與現實實踐——中國社會主義的矛盾運動》等論文。

3、子課題三“社會主義核心價值觀的認同與實踐”

子課題負責人為王成兵教授，主要成員有魯克儉教授、吳玉軍副教授、徐克飛副教授。該子課題主要探討在多元文化與世界歷史背景下，社會主義核心價值觀的認同機制，并轉化為制度實踐與文化軟實力，以揭示社會主義核心價值觀的實踐意義。已經完成《價值觀認同》初稿15萬字，并發表《舍勒先天價值秩序概念及其當代價值》等論文。

4、子課題四“社會主義核心價值觀若干問題的實證研究“

子課題負責人為趙孟營教授和賈旭東教授，成員包括王葎副教授等。該子課題主要為社會主義核心價值觀研究提供現實依據。課題組依據網絡調查，收集3500多分樣本，初步完成了《社會主義核心價值觀理解與認同實證研究》。發表了《從新契約到新秩序:社會治理的現代邏輯》等論文,建立了一個價值觀調查數據庫。

二、調查研究及學術交流情況：

1、項目組成員進行調研情況

課題組在以往收集資料的基礎上，對國內社會主義核心價值觀研究資料進行了補充，并對收集的資料進行了篩選、分類和整理，形成了《社會主義核心價值觀的理論、方法和實踐》（三卷本），共110萬字，將由四川人民出版社出版。

2、學術會議、學術交流和國際合作情況

2015年6月5 - 7日，以課題組為核心，北京師范大學哲學學院和價值與文化研究中心組織召開了“變化世界中的價值觀”國際學術會議，該會議在北京師范大學召開，來自中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、復旦大學、中山大學等國內高校和科研機構，以及13個國家和地區(美國、俄羅斯、德國、芬蘭、挪威、瑞典、意大利、加拿大、墨西哥、韓國、菲律賓、日本、中國香港)的一百多位學者參加了會議。會議圍繞核心價值觀的理論與實踐、價值觀與傳統文化、價值認同與價值觀教育、價值哲學與價值觀對話等進行了充分研討。首席專家吳向東教授、子課題負責人張曙光教授、李祥俊教授、晏輝教授等在會議上分別做了學術報告。

2016年4月9日，課題組組織了 ”社會主義核心價值觀理論研討會“，來自中國社會科學院、中央黨校、北京大學、北京師范大學、中國人民大學、吉林大學、南開大學、復旦大學、南京大學等國內高校和科研機構的全國著名學者50余人參加了會議。與會者圍繞”價值觀基礎理論“、”社會主義核心價值觀的理論與實踐“、”社會主義核心價值觀與傳統文化“等議題進行了研討。課題組首席專家吳向東教授主持會議，課題組成員張曙光、晏輝、蘭久富、羅松濤、鄭偉、王葎等參加會議，提交會議論文5篇，并在會議上做學術報告4篇。

三、成果宣傳推介情況

課題組組織的2015年6月“變化世界中的價值觀”國際會議，《光明日報》、《中國社會科學報》、《中國教育報》、以及中國社會科學網、哲學中國網等多家媒體予以報道，并給以高度評價。《哲學動態》和《教學與研究》發表了會議綜述。

課題組組織的2016年4月“社會主義核心價值觀理論研討會”，《當代中國價值觀研究》學術刊物進行了專題報道，發表了會議綜述。

全國哲學社會科學規劃辦公室官方網頁刊“學壇新論”2006年7月6日發了課題組首席專家發表在光明日報的論文“哲學社會科學研究的根本價值原則”。

四、研究中存在的主要問題、改進措施，研究心得、意見建議

在前期的課題研究中，課題組大都專注于課題本身的研究，以及召開學術會議，發表學術論文，介紹本課題和相應成果，沒有專門的成果發布會，報送《工作簡報》不夠及時。因此，在隨后的課題研究中，課題組積極鼓勵課題組成員完成課題研究，參加國內外重要學術會議介紹成果的同時，將召開專門的成果發布會宣傳最后的研究成果。同時，課題組將及時提交《工作簡報》。

二、研究成果情況

1、《社會主義核心價值觀的若干重大問題》（吳向東，《北京師范大學學報》2015年第1期）

文章共四個部分，分別討論和回答了如何理解社會主義核心價值觀的意義，如何理解社會主義核心價值觀的基本內容及其內在邏輯，如何理解社會主義核心價值觀與國家治理體系建設的關系，如何理解社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系等四個重大問題。

文章認為，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的自我理解與自我建構，引領和構建著當代中國社會價值秩序，是中國文化軟實力的核心。這一核心價值觀是在全球化背景下，對當代中國發展問題在價值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答，既具有中國特色，又具有世界歷史意義，不僅是當代中國的文化標識，也是當代中國對人類文明的獨特貢獻，有著獨特的價值。社會主義核心價值觀的現有表述包含著國家、社會和個人三個層面價值取向的統一，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。核心價值觀的根本性質就體現在這些價值的具體內涵，以及它們所蘊涵的價值基礎、價值立場之中，特別是社會主義核心價值觀的基本內容所蘊涵的價值基礎是集體主義。資本主義社會的核心價值觀自由、平等、人權等，其價值基礎是個人主義。社會主義核心價值觀，無論國家層面的價值目標，社會層面的價值取向，還是公民個人層面的價值準則，都是基于個人與社會的辯證統一，強調它們互為前提、互相促進，和諧共生；肯定個人的利益、自由與獨立人格，并“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”，只有在集體主義基礎之上，社會主義核心價值觀中的基本價值及其之間的關聯才能得到有效支持和闡釋。培育和踐行社會主義核心價值觀，最重要的是將核心價值觀融入國家治理體系和治理能力的建設。一方面，制度總是內涵著價值觀，乃至決定著價值觀性質與變革。另一方面，價值觀又評價、辯護著制度，引導著制度的變遷和創新。因此，社會主義核心價值觀為國家治理體系和治理能力的建設提供了價值理念和價值支撐；國家治理體系和治理能力的現代化，為社會主義核心價值觀的培育提供了最可靠的路徑依賴。培育和踐行社會主義核心價值觀，還要正確處理社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系。社會主義核心價值觀，是指中國特色社會主義核心價值觀。它根植于中華優秀傳統文化，傳承著中華優秀傳統文化的基因；同時也是對中國傳統文化價值觀的超越，是對中國傳統文化價值觀的的創造性轉化和創新性發展。堅持文化保守主義，否認對傳統文化進行超越，與堅持文化激進主義，否認傳統文化的價值，二者分享的是同一種思維方式，犯的是同樣的錯誤。

文章從中國特色社會主義的自我理解和自我建構去理解社會主義核心價值觀的理論意義和實踐意義，深化了對社會主義核心價值觀的認識。對社會主義核心價值觀的性質的闡釋和論證，充分凸顯了核心價值觀的社會主義之意蘊，不僅推動了核心價值觀基礎理論研究的深化，也有力地回答了人們在這個重要問題上疑惑。對核心價值觀與治理體系現代化，以及中國傳統文化關系的論述，不僅真正開顯了社會主義核心價值觀的實踐方向，而且推進了對自近代以來存在的文化中西古今之爭的深入思考。

該文發表在《北京師范大學學報》，在中國知網被下載579次。

2、《論價值評價的多維標準》，（吳向東，《教學與研究》2014年第9期新華文摘 2015年第2期）

文章包括三個部分，一、個體標準與社會標準；二、歷史標準與道德標準；三、動機標準與效果標準。

文章認為，如何進行科學評價，始終是實踐中的重大課題，也是價值哲學中的理論難題。價值的本質決定了人的需要是最根本的價值評價標準，多維的需要之間可能存在著矛盾和沖突。要進行科學評價，就要正確地把握評價的多維標準，處理好多維評價標準中的矛盾，特別是個體標準與社會標準的關系、歷史標準與道德標準的關系、動機標準與效果標準的關系。文章圍繞這三重關系，基于思想史的把握，著力分析了社會整體主義和個體原子主義、道德主義與歷史事功主義、功利論與道義論之爭，并基于馬克思主義哲學的實踐論和辯證法，強調（1）既要承認個人需要的獨特性與它作為個體標準的不可取代性，當判斷某客體對某個人的價值時，其標準只能是某個人的需要，凡是符合這個人需要的就是對他有價值的，反之，就是無價值的。同時又要把握評價客體社會價值的社會標準，評價客體的社會價值的尺度不是個人的需要，也不是某個群體的需要，而是社會的需要。只有符合社會需要的事物，才是具有社會價值的事物。也只有從社會需要出發，才能正確地評價其社會價值。（2）堅持歷史標準優先的同時，把握道德標準的獨立價值和不可替代性。問題的實質是站在何種道德立場上，以何種道德標準進行道德評價，形成與歷史評價的矛盾。站在代表過去的舊道德立場上，對事物和社會現實進行評價揭示其中的價值缺陷所表現出來的高度，不僅沒有超越歷史的水平，甚至沒有達到歷史水平。只有站在代表未來的新道德的立場上，對事物和社會現象進行道德評價，揭示其中的缺陷，才具有積極的意義，才能為社會歷史發展指明可能的方向。（3）反對單純的動機論和效果論，堅持聯系動機看效果，透過效果看動機的實踐論。動機是隱藏著的，看不見的，它只有通過活動才能發揮和表現出來；也正因為動機和效果之間可能并不一致，因此，動機在價值評價中就不能被忽視。在動機與效果統一的前提下，馬克思主義更側重于效果，強調以效果為核心。

該文基于對思想史梳理和分析，著力探討了評價標準中最重要的三對關系，依據馬克思主義的立場和方法，進行三對關系進行了獨立思考，提出了創新意義的結論，深化了對評價標準問題認識。論文發表在《教學與研究》上，被《新華文摘》全文轉載。

課題組供稿