20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)史中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

一、研究總體進(jìn)展情況

截至目前，本課題嚴(yán)格按照原初研究計(jì)劃，穩(wěn)步有序推進(jìn)各項(xiàng)研究工作，各子課題也均已基本完成初稿寫(xiě)作，目前仍在進(jìn)一步校對(duì)與修改完善中。具體進(jìn)展情況如下：

第一子課題“現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的開(kāi)端”已基本完成書(shū)稿的寫(xiě)作，初稿《現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的開(kāi)端》共計(jì)21萬(wàn)字。相較于原初構(gòu)想，書(shū)稿在專(zhuān)家研討、論證及修改中，增加了“音樂(lè)美學(xué)”部分。目前書(shū)稿仍在進(jìn)一步精改、校釋中。

第二子課題“現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的論爭(zhēng)與建構(gòu)”也已基本完成書(shū)稿的寫(xiě)作，初稿《現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的論爭(zhēng)與建構(gòu)》共計(jì)33萬(wàn)字。書(shū)稿也仍在進(jìn)一步打磨修改中。

第三子課題“爭(zhēng)鳴與批判：從‘美學(xué)大討論’到‘美學(xué)的危機(jī)’”仍在寫(xiě)作中，初部分章節(jié)外也基本完成書(shū)稿。初稿接近30萬(wàn)字。

第四子課題“從‘美學(xué)熱’到美學(xué)的復(fù)興”基本完成寫(xiě)作任務(wù)，初稿《從“美學(xué)熱”到美學(xué)的復(fù)興》共計(jì)近50萬(wàn)字，規(guī)模龐大，史料翔實(shí)厚重。

二、學(xué)術(shù)交流及調(diào)研情況

本課題組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜摇�學(xué)者以及課題所有參與人員以多種形式組織召開(kāi)了數(shù)次相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議。較大規(guī)模的有兩次：

一是2014年8月下旬，在北京召開(kāi)的大型學(xué)術(shù)交流會(huì)。會(huì)議上，各子課題就研究綱要及主要內(nèi)容進(jìn)行了集中交流與研討。會(huì)議期間，在子課題方面，負(fù)責(zé)人還就課題自身性質(zhì)與特點(diǎn)組織課題組成員召開(kāi)了相關(guān)交流。

二是2015年10月初，在江蘇揚(yáng)州舉行了課題大型研討會(huì)。會(huì)議上，邀請(qǐng)了揚(yáng)州大學(xué)著名學(xué)者姚文放先生參與了研討論證，并就課題寫(xiě)作中的問(wèn)題進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。為各子課題的下一步修改進(jìn)展提供了很好的建議。

除學(xué)術(shù)交流外，在文獻(xiàn)資料與調(diào)研方面，各子課題也充分組根據(jù)研究對(duì)象特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)購(gòu)、圖書(shū)館借書(shū)、舊書(shū)網(wǎng)資源、組織外文翻譯等多種不同渠道與形式完成了文獻(xiàn)資料及相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)的搜集整理，為課題寫(xiě)作準(zhǔn)備了完善充足的史料準(zhǔn)備。

三．成果推薦情況

在課題撰寫(xiě)過(guò)程中，各子課題成員也積極將科研成果適時(shí)地向《文學(xué)評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《清華學(xué)報(bào)》及《學(xué)術(shù)研究》等雜志上推介發(fā)表，相關(guān)文章還被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《中國(guó)文學(xué)年鑒》以及《文學(xué)學(xué)報(bào)》《哲學(xué)學(xué)報(bào)》等“全文轉(zhuǎn)載”，引起學(xué)界較大反響。

例如，丁國(guó)旗教授以托洛茨基以及盧那察爾斯基為個(gè)案，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)史料編年史般的細(xì)讀，實(shí)證性地比較考察了俄蘇美學(xué)這一外來(lái)思潮對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)文藝學(xué)的影響，得出了諸多新見(jiàn)。尤其是在馬克思主義美學(xué)與文論研究上，丁國(guó)旗教授作為這一領(lǐng)域的專(zhuān)家，憑借自身多年的知識(shí)貯備，延續(xù)了過(guò)去一貫的創(chuàng)新性思維理路，在課題研究中“翻新”并激活了諸多傳統(tǒng)美學(xué)文論命題。

再如，圍繞現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)之開(kāi)端，吳澤泉博士緊緊抓住了20世紀(jì)初年文學(xué)理論與美學(xué)的若干重要問(wèn)題進(jìn)行深入系統(tǒng)地探索，相關(guān)成果正在發(fā)表中。張建軍博士則緊抓20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)史譜系中的開(kāi)篇性人物王國(guó)維，將之置于歷史語(yǔ)境中予以了多維系統(tǒng)地爬梳研究，并在各類(lèi)期刊上發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文；圍繞20世紀(jì)80年代中國(guó)古代美學(xué)研究的新熱潮，課題組成員也展開(kāi)了相關(guān)研究，并取得較好的階段性成果。韓偉博士在《20世紀(jì)中國(guó)古典美學(xué)研究的體系建構(gòu)與視角轉(zhuǎn)換》一文就20世紀(jì)中國(guó)古典美學(xué)的理論突圍與范式轉(zhuǎn)換為題進(jìn)行了探索，認(rèn)為研究者們更多地是圍繞古典美學(xué)的基本特征、歷史分期、哲學(xué)基礎(chǔ)、審美心理等方面開(kāi)展外在式研究和靜態(tài)性討論，因而在長(zhǎng)于性質(zhì)探索的同時(shí)劣于體系建構(gòu)；而在《皮朝綱的美學(xué)歷程及其禪學(xué)轉(zhuǎn)向》一文中，韓偉博士集中以80年代中國(guó)古典美學(xué)研究的代表性人物皮朝綱先生為個(gè)案，總結(jié)了從范疇論到人生論再到禪宗美學(xué)的學(xué)思?xì)v程，由此也從一個(gè)側(cè)面勾勒總結(jié)了古典美學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展圖貌。

再如，楊向榮教授《現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的論爭(zhēng)與建構(gòu)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)建構(gòu)的三種路徑予以了深入考察，文章在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表后隨即被《新華文摘》論點(diǎn)轉(zhuǎn)載。李圣傳博士所撰寫(xiě)的《美學(xué)大討論始末與六條“編者按”》一文，依據(jù)翔實(shí)精當(dāng)?shù)氖妨峡疾炫c挖掘，對(duì)“美學(xué)大討論”這一美學(xué)史案加以了重新論證，文章在《清華學(xué)報(bào)》發(fā)表后，也被《新華文摘》、“人大資料”、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》等多家刊物二次轉(zhuǎn)載，引起學(xué)界重視和關(guān)注。

除課題組成員外，以首席專(zhuān)家高建平先生領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題研究也取得了重大成果，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》等重要刊物上發(fā)表了多篇相關(guān)研究論文，得到學(xué)界普遍關(guān)注。

四、主要問(wèn)題及意見(jiàn)建議

本課題組研究中存在的問(wèn)題主要還是反映在“總體思路”的統(tǒng)一、理解與貫徹落實(shí)上。作為一項(xiàng)參與人數(shù)多、歷經(jīng)年代長(zhǎng)、撰寫(xiě)年限久的國(guó)家重大項(xiàng)目，如何在一部宏大的“百年美學(xué)史”寫(xiě)作工程中真正將構(gòu)思者的“撰史意圖”本色自然地加以實(shí)踐落實(shí)，這是所有課題組成員共需面對(duì)的難題。此外，百年中國(guó)美學(xué)史，不僅在線性的時(shí)間結(jié)節(jié)點(diǎn)上鮮明地劃分為“1949年前”和“1949年后”，而且在共和國(guó)美學(xué)史的前后兩期中又分化為不同階段，且具有不同的美學(xué)表征。然而，其中的美學(xué)家，諸如朱光潛、宗白華、蔡儀等等代表性人物，大多橫跨各個(gè)時(shí)期，而他們?cè)凇氨就羵鹘y(tǒng)”地基上又都有都著自己深厚扎實(shí)的“西學(xué)背景”或中國(guó)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。因此，研究者在面對(duì)不同階段的政治、社會(huì)、文化及其學(xué)術(shù)背景時(shí)，如何處理好文化與學(xué)術(shù)背后學(xué)術(shù)人物不同階段的人格歷程、學(xué)思轉(zhuǎn)換，又如何處理好“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”、“外來(lái)思潮——本土影響”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的美學(xué)關(guān)系，都需要研究者去反復(fù)打量、琢磨與思考，才能給出符合歷史的美學(xué)史評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，在項(xiàng)目研究過(guò)程中，課題組也時(shí)時(shí)面臨各種大大小小的困難與問(wèn)題，諸如因地域因素組織統(tǒng)籌課題組召開(kāi)學(xué)術(shù)討論會(huì)的艱難、研究經(jīng)費(fèi)的緊張、文獻(xiàn)資料搜集的難度，等等。此外，盡管本課題組成員在相關(guān)研究領(lǐng)域均具有豐碩的前期研究成果，資料貯備也相當(dāng)豐富，但對(duì)資料的爬梳、整理、研究以及對(duì)美學(xué)史的構(gòu)思、理解與建構(gòu)也均需一段過(guò)程。

總體而言，經(jīng)過(guò)3年多的集體努力和攻關(guān)，課題組各成員在高建平先生的帶領(lǐng)下，基本克服了多重困難，并以相對(duì)較高地質(zhì)量完成了全部初稿的寫(xiě)作。目前課題仍在緊鑼密鼓地通稿、校對(duì)和完善、修改中。

二、研究成果情況

一、代表性成果簡(jiǎn)介

自2014年7月至今，課題組共發(fā)表相關(guān)階段性論文20余篇，CSSCI論文18篇，其中有2篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載（摘），另有8篇次先后被《高校文科學(xué)術(shù)文摘》、《人大報(bào)刊·復(fù)印資料》等全文轉(zhuǎn)載（摘）。代表性成果如下：

高建平研究員在《新感性與美學(xué)的轉(zhuǎn)型》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第8期）一文中就美學(xué)的感性問(wèn)題進(jìn)行了富于創(chuàng)新型地思考，認(rèn)為美學(xué)學(xué)科原本以研究感性從而加強(qiáng)感性為目標(biāo),但這種目標(biāo)從未實(shí)現(xiàn)過(guò)。現(xiàn)代美學(xué)史上的各家各派都將感性的對(duì)象放在理性的框架中來(lái)研究，從而尋求對(duì)美做理性的解讀。理性向感性的積淀，也是其中的一派。這種過(guò)度的理性化，最終導(dǎo)致了當(dāng)代美學(xué)的衰退。在當(dāng)代美學(xué)的復(fù)興和轉(zhuǎn)型中，有必要提出美學(xué)的意義在于感性的提升，在一個(gè)感性充盈從而造成麻木的時(shí)代，重新恢復(fù)健康的感性。該文發(fā)表后，隨即被《人大資料·美學(xué)》等多家刊物轉(zhuǎn)載，并在各種會(huì)議場(chǎng)合被引用和討論，引發(fā)社會(huì)廣泛反響。

楊向榮教授《現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的論爭(zhēng)與建構(gòu)：20世紀(jì)上半期中國(guó)美學(xué)史的理論建構(gòu)》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第8期）一文，從史料與學(xué)理的維度，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的論爭(zhēng)與建甌進(jìn)行了深入論證。研究指出在20世紀(jì)上半期,中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的理論建構(gòu)呈現(xiàn)出多元并存的格局。這一時(shí)期,既是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史理論的自我建構(gòu)時(shí)期,同時(shí)也是不同陣營(yíng)之間美學(xué)思想碰撞和論爭(zhēng)的時(shí)期。期間,不同美學(xué)思潮陣營(yíng),如左翼和自由派、京派與海派、俄日影響派與歐美影響派之間等發(fā)生了激烈的論爭(zhēng),并在思想的碰撞中形成了現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)思想發(fā)展的三條路徑:歐美主流思潮影響下的美學(xué)路徑,此路徑繼承王國(guó)維"靜觀"的美學(xué)觀,以對(duì)西方歐美思潮的接受為主,以朱光潛和宗白華等人為代表;藝術(shù)為社會(huì)人生服務(wù)的美學(xué)路徑,此路徑繼承梁實(shí)秋"為人生"的審美藝術(shù)觀,以魯迅等為代表;馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化路徑,此路徑以左翼理論家對(duì)俄蘇美學(xué)的接受以及毛澤東和蔡儀等人的馬克思主義美學(xué)觀為代表。在20世紀(jì)上半期中國(guó)美學(xué)史的建構(gòu)中,一方面有著論爭(zhēng)的背景,另一方面也體現(xiàn)著論爭(zhēng)與建構(gòu)的同步性。在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的建構(gòu)中,三條不同的發(fā)展路徑在論爭(zhēng)中建構(gòu)了20世紀(jì)上半期現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展面貌,展示了現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的內(nèi)在張力。在論爭(zhēng)中,最終確立了馬克思主義美學(xué)觀在現(xiàn)代中國(guó)思想史上的話語(yǔ)權(quán)威,并逐漸演變成20世紀(jì)上半葉中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)構(gòu)建中的主流力量。該文發(fā)表后被《新華文摘》2016年第2期“論點(diǎn)摘編”。

李圣傳博士《美學(xué)大討論始末與六條“編者按”》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期）一文，基于翔實(shí)客觀的文獻(xiàn)史料支撐，對(duì)“美學(xué)大討論”這一美學(xué)史案予以了新的論證。研究認(rèn)為從"政治批判"到"學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型"再到"美學(xué)爭(zhēng)鳴",20世紀(jì)50年代"美學(xué)大討論"可謂是"思想改造—‘雙百’方針"合奏的一曲美學(xué)"雙簧"。盡管討論起點(diǎn)上是對(duì)朱光潛的政治批判,話語(yǔ)形態(tài)上也是對(duì)蘇式美學(xué)的翻版移植,但在荊棘叢生的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中,卻仍不失為一道"夾縫"中的學(xué)術(shù)奇觀,其學(xué)術(shù)意義與歷史價(jià)值絕不容抹煞。但因政治意識(shí)形態(tài)的全程干預(yù),"美學(xué)大討論"又并非一場(chǎng)"真正的百家爭(zhēng)鳴":從《文藝報(bào)》的"編者按"到《人民日?qǐng)?bào)》的"編者按"再到《新建設(shè)》的"編者附記",中央權(quán)威報(bào)刊專(zhuān)門(mén)就美學(xué)問(wèn)題先后發(fā)出了六條編者按語(yǔ),直接框定并控制著美學(xué)討論的進(jìn)行;從抓美學(xué)領(lǐng)域"唯心典型"而令朱光潛"自我批判"到為制造凸顯"百家爭(zhēng)鳴"氣氛而讓高爾泰"論美",更清晰地顯露出學(xué)術(shù)論爭(zhēng)背后更為根本的意識(shí)形態(tài)目的。因此,在權(quán)力場(chǎng)域的干預(yù)下,"美學(xué)大討論"不但并無(wú)"自由""平等"可言,還在蘇化美學(xué)話語(yǔ)膨脹與歐美美學(xué)話語(yǔ)萎縮中盡顯本土性美學(xué)話語(yǔ)的殘缺及其學(xué)術(shù)性的不足。文章發(fā)表后先后被《新華文摘》2016年第9期“全文轉(zhuǎn)載”、“人大報(bào)刊”復(fù)印資料《美學(xué)》2016年第1期“全文轉(zhuǎn)載”、中國(guó)高校系列專(zhuān)業(yè)期刊《哲學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期“全文轉(zhuǎn)載”、中國(guó)高校系列專(zhuān)業(yè)期刊《文學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期“全文轉(zhuǎn)載”、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》2016年第1期『學(xué)術(shù)專(zhuān)欄』“論點(diǎn)摘編”。

丁國(guó)旗研究員《列寧文藝反映論與建國(guó)后我國(guó)文論的歷史緣分》（《山東社會(huì)科學(xué)》2015年第5期）一文認(rèn)為反映論對(duì)促成我國(guó)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)揮了重要作用。建國(guó)后17年的文學(xué)觀主要是反映論和認(rèn)識(shí)論的文學(xué)觀;新時(shí)期之后,伴隨對(duì)"工具論"、"文藝為政治服務(wù)"等的反撥,文學(xué)反映論遭到了來(lái)自各個(gè)方面的質(zhì)疑與沖擊,一些新的富有創(chuàng)見(jiàn)性的理論主張也在不斷的質(zhì)疑聲討中被提了出來(lái),最終使我國(guó)文論在建國(guó)后實(shí)現(xiàn)了一次重大轉(zhuǎn)型;然而,90年代中期,我國(guó)文藝?yán)碚摻缢�出現(xiàn)的"文化研究"思潮,又讓一些學(xué)者對(duì)反映論問(wèn)題發(fā)生了新的興趣。而對(duì)反映論思想的深入研究與探討,必將會(huì)為我國(guó)文藝文化事業(yè)的健康發(fā)展提供更多的理論資源。該文發(fā)表后在學(xué)界引起一定的反響。

韓偉副教授《樂(lè)與中國(guó)美學(xué)的和諧精神》（《文學(xué)評(píng)論》2015年第6期）一文就樂(lè)與中國(guó)美學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了考察，認(rèn)為中國(guó)古典美學(xué)從廣義上說(shuō)不同于西方式的哲學(xué)美學(xué)，中國(guó)美學(xué)很多重要范疇的最初肇始點(diǎn)都與樂(lè)論有關(guān)，并隨著樂(lè)論內(nèi)容的不斷豐富而獲得了更為充盈的內(nèi)涵，進(jìn)而成為一種整體性的美學(xué)精神，"和"恰是其中最主要者。

安靜博士《形象思維從俄蘇到中國(guó)傳入期的理論內(nèi)涵變遷》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第8期）一文，對(duì)形象思維問(wèn)題進(jìn)行了再思考，指出形象思維的理論內(nèi)涵從別林斯基的首次提出到法捷耶夫的闡釋?xiě)?yīng)用已經(jīng)發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變。形象思維在20世紀(jì)三四十年代傳入我國(guó)時(shí),恰逢我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的定義從"文學(xué)革命"走向"革命文學(xué)",特定的時(shí)代語(yǔ)境對(duì)形象思維的轉(zhuǎn)變起到了推波助瀾的作用。然而,這一段歷史并沒(méi)有引起我國(guó)學(xué)界的足夠重視。文章對(duì)這一段歷史進(jìn)行梳理,以期為今后的研究提供有益的參考。 該文發(fā)表后隨即被《人大資料·文藝?yán)碚摗?015年第12期全文轉(zhuǎn)載。

此外，還有多篇藝術(shù)及媒介等跨學(xué)科領(lǐng)域研究論文，下載率較高，同樣引起相應(yīng)關(guān)注。

課題組供稿