中國近代留學生經(jīng)濟思想史研究的力作

經(jīng)過幾代學人的努力，中國近代經(jīng)濟思想史學科取得了巨大的成就。但已有的學術(shù)研究主要是基于中文文獻資料，外文文獻資料少有運用，導(dǎo)致中國近代經(jīng)濟思想，特別是民國經(jīng)濟思想，沒有得到充分挖掘和系統(tǒng)研究。鄒進文教授新近出版的《近代中國經(jīng)濟學的發(fā)展：以留學生博士論文為中心的考察》（2015年列入“國家哲學社會科學成果文庫”，2016年由中國人民大學出版社出版）一書，是中國經(jīng)濟思想史學界第一部系統(tǒng)運用外文文獻資料研究中國近代留學生經(jīng)濟思想史的力作。

中國近代經(jīng)濟學演變，是一種典型的移植性變遷。在西方經(jīng)濟學的早期移植過程中，傳教士充當了重要角色，到了20世紀初，留學生群體逐漸成為主角。他們在向當時國際一流的經(jīng)濟學家學習的過程中，了解了世界經(jīng)濟學的前沿，有些留學生還躋身世界經(jīng)濟學學術(shù)之林。毋庸置疑，他們的經(jīng)濟學學術(shù)思想也應(yīng)得到重視。

中國近代經(jīng)濟思想史研究的新進展既要有研究方法、研究思路的創(chuàng)新，也要有新史料的新發(fā)現(xiàn)。該書主要利用從歐美各國收集到的英文、德文及法文經(jīng)濟學博士論文，研究中國近代經(jīng)濟思想的變遷。該書的絕大多數(shù)史料是第一手資料且第一次被運用，其中外文經(jīng)濟學博士論文就有近200篇。中國近代留學生經(jīng)濟思想雖然在以往的中國近代經(jīng)濟思想史論著中偶有涉及，特別是個別近代留學生經(jīng)濟思想有個案研究，但由于沒有利用第一手外文資料，有關(guān)研究成果大多語焉不詳，甚至存在錯誤。該書第一次全面、系統(tǒng)研究了中國近代留學生的經(jīng)濟思想變遷，拓展了中國經(jīng)濟思想史研究的領(lǐng)域，開辟了中國經(jīng)濟思想史研究的新視野。比如作者考證了中國近代第一位經(jīng)濟學博士、第一位在《美國經(jīng)濟評論》上發(fā)表學術(shù)論文的留學生、第一位會計學博士，等等。該書還整理、研究了近代歐美著名的經(jīng)濟學刊物發(fā)表的歐美漢學家和經(jīng)濟學家撰寫的對中國近代留學生經(jīng)濟學博士論文的評論文章。這些珍貴的歷史文獻，從一個側(cè)面展示了中國近代留學生經(jīng)濟學學術(shù)成就所產(chǎn)生的國際影響，它說明中國近代既有經(jīng)濟學的“西學東漸”，也有經(jīng)濟學的“中學西漸”。

由于多種因素制約，學術(shù)界迄今依然認為中國近代留學生的經(jīng)濟學博士論文沒有多少理論上的創(chuàng)見，因此并未將其納入中國經(jīng)濟思想史的論述之中。比如民國時期的劉大中（《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》唯一有傳記的中國經(jīng)濟學家）、蔣碩杰、林霖（中國最早在《美國經(jīng)濟評論》上發(fā)表論文的經(jīng)濟學家）、何廉、方顯廷等著名經(jīng)濟學家的經(jīng)濟思想，都沒有寫入《中國大百科全書》，甚至沒有列入中國近代經(jīng)濟思想史教科書。該書從經(jīng)濟學的各個分支學科切入，全面闡述了中國近代經(jīng)濟學留學生博士論文的學術(shù)成就，認為許多成果不僅在中國經(jīng)濟思想史上占有重要地位，而且有些成果對于世界經(jīng)濟學的發(fā)展也作出了貢獻。

比如在貨幣理論方面，20世紀二三十年代由于凱恩斯主義的崛起，貨幣政策成為國家干預(yù)的主要手段。要實行貨幣政策首先必須明確貨幣的定義及確定貨幣供應(yīng)量，當時國際學術(shù)界對此進行了理論爭鳴，占主流地位的觀點是定期存款不是貨幣。中國當年留學美國的經(jīng)濟學博士林霖1937年在《美國經(jīng)濟評論》第27卷第1期上破天荒地發(fā)表兩篇論文，全面闡述了定期存款是貨幣的觀點，他的這一結(jié)論后來成為貨幣理論的定論。20世紀40年代留學英國的蔣碩杰博士在留學倫敦政治經(jīng)濟學院期間，對凱恩斯的流動偏好理論提出質(zhì)疑，他在英國的《經(jīng)濟學刊》上發(fā)表論文進行了深入分析，在國際上產(chǎn)生了廣泛影響。

在會計理論方面，楊汝梅的博士論文《無形資產(chǎn)論》（1926年），在對當時西方學界關(guān)于無形資產(chǎn)的各種見解進行詳細梳理的基礎(chǔ)上，重新界定了無形資產(chǎn)的性質(zhì)，并提出了無形資產(chǎn)的會計處理方法。西方學術(shù)界對此極為重視，基于楊汝梅的觀點，美國《會計師手冊》第2版（1933年）的無形資產(chǎn)部分重新作了修訂。

在經(jīng)濟思想史方面，趙迺摶的博士論文《理查·瓊斯：一位早期英國制度經(jīng)濟學家》（1929年），是當時學界研究瓊斯經(jīng)濟思想最為全面的一部著作，美國《社會科學大百科全書》將其列為研究瓊斯的第一部參考書。

在發(fā)展經(jīng)濟學方面，中國學術(shù)界一般都肯定了哈佛大學博士張培剛1945年完成的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》的貢獻，但對于與張培剛同時代的中國留學生在發(fā)展經(jīng)濟學領(lǐng)域的學術(shù)貢獻知之甚少。鄒著全面分析了20世紀四五十年代中國留學生博士論文中研究發(fā)展經(jīng)濟學的博士論文，全面介紹了中國留學生群體對發(fā)展經(jīng)濟學作出的貢獻。學術(shù)研究的最重要使命是創(chuàng)新，該書挖掘整理了大量前人未曾利用的原始資料，并在運用新材料的基礎(chǔ)上，開辟了一個新的學術(shù)空間，是中國近代經(jīng)濟思想史的拓荒性的學術(shù)著作。可以預(yù)期，這一探索和努力將會給該學科的未來發(fā)展帶來蓬勃生機。

（作者系《中國社會科學》編審）