作者為國家社科基金重點項目“敦煌殘卷綴合研究”負責人、浙江大學“一帶一路”合作與發展協同創新中心資深教授

20世紀初，敦煌莫高窟藏經洞古代寫本文獻的重大發現，是中國近代學術史上的一件大事，震動了整個世界。這次發現的文獻數量之多、價值之高、影響之大，都是空前的。其中既有大批漢文文獻，也有不少粟特文、突厥文、梵文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、希伯來文等少數民族和外語文獻，它們是東西方文化交流的結晶，也是絲路文明最寶貴的實物遺存。

然而不幸的是，發現藏經洞的王道士對此缺乏認知，他翻檢洞內的藏品后不免有些失望。后來英國的、法國的、俄羅斯的、日本的探險家們紛至沓來，他們利用王道士的愚昧和無知，上演了一幕又一幕的盜寶慘劇。待到清政府的官員們得知消息，電令甘肅省將所剩藏品運至北京時，已是名副其實的劫余之物了。即便是這些劫余之物，由于當時在清學部供職的李盛鐸等人監守自盜，攫取菁華后又把部分寫本截為數段以充數，又人為導致一些寫本的割裂。于是，珍貴的敦煌文獻被分散、撕裂了，一個個原本完整或相對完整的寫卷，碎裂成了兩件、三件，乃至十多件，身首異處，四分五裂。國寶之殤，令人扼腕！正如敦煌學前輩姜亮夫先生所說：“敦煌卷子往往有一卷損裂為三卷、五卷、十卷之情況，而所破裂之碎卷又往往散處各地：或在中土、或于巴黎、或存倫敦、或藏日本，故惟有設法將其收集一處，方可使卷子復原。而此事至難，欲成不易。”這種“骨肉分離”的情況，不但不利于寫卷的整理與研究，也嚴重干擾了殘卷的正確定名和斷代。姜先生說：“卷子為數在幾萬卷，很多是原由一卷分裂成數卷的，離之則兩傷，合之則兩利，所以非合不可。”正因如此，敦煌殘卷的綴合成為敦煌文獻整理研究“成敗利鈍之所關”的基礎工作之一。

例證之一，是晚唐詩人韋莊的《秦婦吟》�！肚貗D吟》是反映黃巢農民起義的長篇敘事詩，全詩238句，1666字，是現存唐詩中的第一巨制。韋莊因此詩名聲大噪，人稱“《秦婦吟》秀才”。但不知何故，這首傳誦一時的名篇后來竟突然失傳了。幸運的是，敦煌文獻中發現了該詩的十多個抄本，只可惜大多殘缺不全。筆者早年作《敦煌寫本〈秦婦吟〉匯�！罚�當時所見《秦婦吟》寫本僅九號，文中說“另據李盛鐸《李氏鑒藏敦煌寫本目錄》，中有《秦婦吟》一卷，后已售與日本”，惜未見之�，F在李盛鐸舊藏已隨著日本武田科學振興財團杏雨書屋所藏敦煌寫本《敦煌秘笈》的出版而全部公諸于世，其中第1冊羽57R正是拙文未見的李盛鐸舊藏《秦婦吟》殘卷。更讓人驚喜的是，此號可與英國國家圖書館所藏的敦煌寫本S.692號直接綴合，銜接處原本分屬二號的“十二官街煙烘烔”句的“烔”字、“陰云暈氣若重圍”句的“暈氣若”三字、“紫氣潛隨帝座移”句的“氣”字皆得復合為一，而成完璧。二號綴合后，全詩首尾題全具，成為該詩繼法國國家圖書館藏敦煌寫本P.3381號后又一個完整的卷子，具有很高的文字�？眱r值。如詩中“有時馬上見良人”句“見”字P.3381號脫，而該卷有；又“問翁本是何鄉曲”句的“曲”字P.3381號誤作“典”，而該卷不誤，等等，佳勝之處，往往而遇。

例證之二，是《孟姜女變文》。孟姜女哭長城的傳說是我國古代影響最為廣泛的民間故事之一。敦煌文獻中的《孟姜女變文》也是演繹這一故事的通俗文學作品，可惜多為殘卷斷片。其中法國國家圖書館藏的P.5019號殘片，正面存殘文13行，筆者和黃征合著《敦煌變文校注》已據縮微膠卷收錄；背面為圖畫，《敦煌變文校注》擬題“孟姜女變相”（“變相”是有故事情節的組畫，“變文”是“變相”的文字說明）。但由于“原卷卷面甚暗”，《敦煌變文校注》的錄文支離破碎，幾乎難以卒讀。后來人們在中國國家圖書館、俄羅斯科學院東方文獻研究所藏品中發現了兩個新的殘片：BD11731號、Дх.11018號，而且這兩個殘片與P.5019號可以完全綴合，綴合后如附圖所示，不但寫卷正面銜接處原本分裂的文字合二為一，背面原本撕裂的關口、山峰、河流也都得以接續為一（Дх.11018號變相山峰下河流的左側尖頂撕裂在BD11731號背）。此三號綴合后，我們才恍然大悟，原來此卷正面部分應從左向右讀，其順序依次為Дх.11018號、BD11731號、P.5019號，為《孟姜女變文》32行，所寫依次為夫妻話別、丈夫服役、客死他鄉的場景；背面部分則為《孟姜女變相》，有殘缺的山峰、彎曲的河流、關口的城墻、負重的民工、描寫的正是筑長城的情景。原卷圖文結合，保存了變文類講唱文學作品的典型范式。

根據傳世文獻的零星記載和敦煌變文寫本的表述，以前我們隱約知道“變文”原本應該是“并圖”一起出現的，但由于具體文本的缺失，“變文”的含義、“變文”與“變相”的關系等一系列問題若明若暗，眾說紛紜。上揭三號殘片的成功綴合，不僅僅是恢復了一個初步可讀的變文文本，而且使我們得以走進古代變文作者中間，重構變文講唱的場景，去拼接那早已消失了的古代文明�！抖鼗妥兾男Ｗⅰ穬H憑P.5019號一個“卷面甚暗”的殘片，又誤按豎排從右向左的慣例來錄文，無怪乎文義之支離難通了。

諸如此類，敦煌文獻中被撕裂的殘卷達5000號左右。通過類聚綴合，人們在分裂的殘卷斷片之間架起了一座座橋梁，破碎的文句、撕裂的絲路文明被重新連結在一起。人世間的骨肉團聚讓人欣喜動容；當原本撕裂的敦煌碎片殘卷經過拼接最終在我們筆下“團圓”的時候，同樣讓人激動不已。李學勤先生在談到甲骨文殘片的綴合時，曾說：“甲骨文的綴合完全是創造性的，就好像是真理在你手中逐漸展現出來，真是其樂無窮�！蔽覀儗Χ鼗蜌埦淼木Y合，也完全可作如是觀。