國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目

《儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)關(guān)系的歷史發(fā)展研究》

課題組協(xié)辦“儒學(xué)與少數(shù)民族哲學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)

由西南民族大學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)主辦，西南民族大學(xué)政治學(xué)院承辦，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)關(guān)系的歷史發(fā)展研究”課題組、四川省朱熹研究會(huì)協(xié)辦的“儒學(xué)與少數(shù)民族哲學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)（2015）年會(huì)，日前在成都召開(kāi)。來(lái)自北京、天津、內(nèi)蒙古、云南、貴州、四川、西藏、新疆等17個(gè)省市自治區(qū)、50家高校和科研單位及部門(mén)的80余名專家學(xué)者，圍繞儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)文化關(guān)系發(fā)展的歷史階段、基本特征、深刻影響、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、融匯創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)意義等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。

儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)文化的關(guān)系在歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出階段性和顯著的基本特征。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)關(guān)系的歷史發(fā)展研究”首席專家、西南民族大學(xué)楊翰卿教授提出，二者關(guān)系由疏到密，由單向度傳播影響到雙向度良性互動(dòng)融合創(chuàng)新彼此增益，這種漸進(jìn)關(guān)系的歷史發(fā)展，可劃分為先秦關(guān)系孕育、漢唐傳播影響、宋元明清融合創(chuàng)新三大階段，后兩大階段又可細(xì)分為漢魏的初始傳播期、兩晉十六國(guó)隋唐的深入影響期、五代十國(guó)兩宋的吸納融匯期和元明清的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新期，即三大階段五個(gè)時(shí)期。四川師范大學(xué)蔡方鹿教授提出，離開(kāi)少數(shù)民族哲學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)的發(fā)展就不完備。儒、佛、道三教之間的融合溝通對(duì)于促進(jìn)各民族哲學(xué)的發(fā)展具有重要意義。地域文化包括了各少數(shù)民族地區(qū)的文化與哲學(xué)，時(shí)代思潮自宋以來(lái)則體現(xiàn)出以儒為主，融合儒釋道三教的一本多元特征。西南石油大學(xué)徐紀(jì)律教授認(rèn)為，儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)和文化，表現(xiàn)出互補(bǔ)中形成積淀、吸納中彰顯倫理、融匯中實(shí)現(xiàn)升華的基本觀念特征，推動(dòng)了儒學(xué)形態(tài)的多元性，促進(jìn)了我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)文化思想觀念的飛躍提升，豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的共同精神家園。

回溯歷史，儒學(xué)對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)文化思想觀念具有程度不同地深刻影響。中央民族大學(xué)佟德富教授以我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族蒙古族建立統(tǒng)一政權(quán)的元代“尊行漢法”、廣西大學(xué)韋玖靈教授以秦漢至近代儒被嶺南長(zhǎng)期深刻地傳播影響、云南民族大學(xué)林慶教授對(duì)于儒學(xué)在白族中深遠(yuǎn)影響的考察、天津師范大學(xué)娜拉教授關(guān)于錫伯族、滿族與清代儒學(xué)、青海師范大學(xué)李健勝教授從土族土司與儒家政治和儒學(xué)等，詳密梳理闡釋了儒學(xué)價(jià)值觀和哲學(xué)思維對(duì)于蒙古族、壯族、瑤族、苗族、白族、滿族、錫伯族、土族、布依族、回族、撒拉族等少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、思想文化諸方面的不同影響。

歷史上我國(guó)各少數(shù)民族哲學(xué)文化思想觀念對(duì)于儒學(xué)的融匯創(chuàng)造，彰顯著對(duì)于中華民族豐富傳統(tǒng)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。內(nèi)蒙古大學(xué)郭曉麗趙東海教授提出蒙古族以誠(chéng)敬天、注重親情和個(gè)人德性的倫理道德觀念與儒學(xué)以仁禮為核心的倫理道德觀念多有契合；云南大學(xué)羅昆副教授闡述了白族理學(xué)家李元陽(yáng)融貫儒釋道、建立以性為本體且富有民族特色的哲學(xué)思想，是對(duì)宋明理學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展；西南民族大學(xué)李元光劉俊哲教授總結(jié)藏傳佛教重密宗（密教）、實(shí)修、傳承、群體（家庭）、大眾化、心理等“十重”特征和中觀思想，具有鮮明的民族特色和深刻的理論比較意義；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)蕭洪恩教授提出土家族哲學(xué)文化與儒學(xué)在歷史淵源、觀念元素上的涵攝互通，形成了其圓融無(wú)礙的哲學(xué)文化精神；新疆師范大學(xué)阿不力米提副教授對(duì)于維吾爾詩(shī)人思想家優(yōu)素甫人性論觀點(diǎn)與以孟荀為代表的儒家人性論思想的異同進(jìn)行了深入比較。

專家學(xué)者還研討了開(kāi)展民族哲學(xué)研究對(duì)于中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)包括少數(shù)民族在內(nèi)共同創(chuàng)造和積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。

（作者：晗慶，西南民族大學(xué)政治學(xué)院）