一、研究進展情況

（一）執(zhí)行情況

2013年01月19日，由華中科技大學哲學系鄧曉芒教授承擔的國家社會科學基金重大項目“德國古典哲學與德意志文化深度研究”開題論證會在科技樓德國中心舉行。華中科技大學校副校長楊勇出席了開題研討會。開題研討會由復(fù)旦大學哲學院鄧安慶教授擔任專家組組長，由武漢大學歷史學院李工真教授、武漢大學哲學院何衛(wèi)平教授、華中師范大學哲學系高新民教授、湖北大學哲學院高樂田教授、中國社會科學院哲學所研究員王歌等擔任專家組成員。課題組主要成員以及相關(guān)師生參加了開題會。經(jīng)專家組評審論證，一致通過《德國古典哲學與德意志文化深度研究》開題論證。

自“德國古典哲學與德意志文化深度研究”項目開題之后，各子課題按申報書中的計劃順利展開研究。課題主體部分——“德國古典哲學”，鄧曉芒教授《精神現(xiàn)象學》句讀的初稿已經(jīng)整理完成，預(yù)計一年后就可以出版。而且，課題負責人鄧曉芒教授獨立發(fā)表了多篇高質(zhì)量的研究論文。子課題一：“德國古典哲學與當代德國哲學”：集中了大量青年研究骨干，形成了多篇高質(zhì)量的論文，而且已經(jīng)完成書稿一部，已經(jīng)交付出版社，今年即可付梓。子課題二：“德國古典哲學與社會批判理論”，邀請外籍專家Zoller教授展開系列研究工作，作為我校榮譽教授，Zoller教授在我校開展了豐富多彩的研究活動。他所開設(shè)的研究生課程共30課時，與校內(nèi)外專家展開研討三次。其講課稿現(xiàn)已整理為文字總計14萬字，正在編輯和修改中。子課題三：“德國古典哲學與德國宗教精神”，

子課題四：德國古典哲學中的文化視野（德文），子課題負責人Feger教授經(jīng)常組織并參與課題相關(guān)的研討，開展系列講座數(shù)十次，形成文稿近十萬余字。

子課題名稱

成果類型

數(shù)量

德國古典哲學與當代德國哲學

論文

專著

13篇

2部

德國古典哲學與社會批判理論

論文

專著

1篇

1部

德國古典哲學與德國宗教精神

論文

5篇

德國古典哲學中的文化視野（德文）

論文

德國古典哲學家的中國文化觀

論文

專著

4篇

1部

（二）調(diào)查研究及交流情況

自項目2012年1月開題以來，本項目共計開展專題研討會1次，學術(shù)會議2次，專題講座數(shù)十次，調(diào)查研究數(shù)十次，聘請客座教授1位，榮譽教授1位。

（三）成果宣傳推介

開題論證會公開發(fā)布，被省內(nèi)外媒體報道。

課題負責人在國內(nèi)外知名媒體、網(wǎng)站如：新京報、共識網(wǎng)上發(fā)布課題相關(guān)成果，引起國內(nèi)外知識分子及學人的廣泛關(guān)注和熱烈討論。

2013年1月，向社科規(guī)劃辦項目《工作簡報》一次。

（四）研究中存在的主要問題

1.課題研究的哲學與文化的貫通性方面需要做進一步的研究。

2.課題成果的外譯工作做的不夠。

二、研究成果情況

（一）代表性成果及主要觀點

1.“面相學”和“頭蓋骨相學”在黑格爾《精神現(xiàn)象學》中的意義

學者們歷來對黑格爾《精神現(xiàn)象學》討論面相學和頭蓋骨相學這部分的意義重視不夠，認為這只不過表達了黑格爾對這兩門早已過時的“偽科學”的繁瑣甚至多余的批判，沒有看到這兩門學問作為黑格爾從“觀察的理性”進入到“實踐的理性”不可缺少的環(huán)節(jié)的重要意義!黑格爾認為，面相學實現(xiàn)了人的內(nèi)在東西與人的實踐行動的統(tǒng)一;頭蓋骨相學的結(jié)論“精神是一塊骨頭”雖然陷入誤解，但它畢竟說出了這一帶有正面積極意義的無限判斷的命題，進一步表達了人的精神和外在客觀對象的統(tǒng)一，從而為“理性的自我意識通過自己本身而實現(xiàn)”的實踐理性提供了理解的前提!這種前提，其他自然科學和一般形式邏輯及心理學都是不具備的!只有經(jīng)過這樣兩個步驟的統(tǒng)一，觀察的理性才終于邁入了實踐理性的王國，理性也才從一種科學的旁觀成為了能動地改變世界的精神!

2. 關(guān)于黑格爾《精神現(xiàn)象學》的幾個問題

讀黑格爾的《精神現(xiàn)象學》必須抓住幾個要領(lǐng)。首先是讀法,所謂“意識的經(jīng)驗科學”既不是歷史的發(fā)生學,也不是心理學,而是有關(guān)一般意識的邏輯結(jié)構(gòu)的哲學,與康德的純粹理性和胡塞爾的意識哲學有相同之處,但也有區(qū)別;其次,《精神現(xiàn)象學》的結(jié)構(gòu)和后來的《哲學百科全書》中的“精神現(xiàn)象學”不同,反映了黑格爾從早期以精神為線索到后期以邏輯理性為線索的不同構(gòu)思,即他的哲學的發(fā)源地和后來形成的正式體系的不同構(gòu)思;第三,《精神現(xiàn)象學》的目的是要最終引出《邏輯學》來,它不是一種適應(yīng)大眾的“教學法”手段,其本身即是哲學體系的“第一部分”或一個環(huán)節(jié);最后,讀《精神現(xiàn)象學》不能太死板,而只能“姑妄信之”,抱一種懷疑和“有意識的自欺”態(tài)度,把它看作一種思維的訓練,一種精神的向上激發(fā),因此它相當于過一種哲學生活。

3. 黑格爾的家庭觀和中國家庭觀之比較

黑格爾的倫理不是自然血緣和情感關(guān)系，而是人的法則和神的法則，包括國家’市民社會和家庭(家庭是為市民社會和國家培養(yǎng)獨立的公民的，不是忠和孝的關(guān)系，而是理性人格的養(yǎng)成(家庭內(nèi)部的夫妻關(guān)系’父母與子女的關(guān)系及兄弟姐妹關(guān)系都不是一方服從另一方的關(guān)系，而是互相的“尊重”，借此才從自然的類上升到倫理; 三種關(guān)系中最重要的是兄弟姐妹的關(guān)系，特別是兄弟關(guān)系，它走出了家庭，而成為擺脫了自然束縛的自由平等關(guān)系，為進入公民社會和承擔國家義務(wù)做好了準備(在這個層次上，家庭關(guān)系體現(xiàn)了倫理實體的一種自我否定的本質(zhì)(所有這些關(guān)系都是與中國傳統(tǒng)倫理的家庭關(guān)系和家國關(guān)系完全不同的。

4. 從康德的Faktum到海德格爾的Faktizit?t

康德將道德的實踐法則稱為“理性的事實”引起了兩種誤解，要么把它混同于經(jīng)驗的事實，要么把它混同于理論的事實。其實，F(xiàn)aktum一詞有“做”和“事”雙重含義，是作為能動活動的事實。它的實踐法則和它的有效性是同一的、不受經(jīng)驗限制的，康德在《論俗語》中闡明了這個道理。后世胡塞爾、海德格爾的Faktizit?t正是立足于這種同一性的直接明證性來展開現(xiàn)象學的視野。“回到事實本身”不是回到經(jīng)驗，而正是回到“實際性”，這一理解也影響到薩特和哈貝馬斯，是整個現(xiàn)象學運動的基本概念。

評價：

以上成果對于德國古典哲學、當代德意志文化與哲學以及中國傳統(tǒng)文化而言，都是非常重要的研究成果。他們雖然發(fā)表時間不長，但是一經(jīng)發(fā)布立刻引起了學界的廣泛關(guān)注。而且有著名學者在不同的媒體、刊物上公開引用或回應(yīng)，產(chǎn)生了較為重要的學術(shù)和社會影響。

注：2010年立項的重大項目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時間	字數(shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況
1	黑格爾的家庭觀和中國家庭觀之比較——讀《精神現(xiàn)象學》札記(之一)	鄧曉芒	論文	華中科技大學學報(社會科學版)，2013-05-25	1.0萬
2	關(guān)于黑格爾《精神現(xiàn)象學》的幾個問題	鄧曉芒	論文	中國高校社會科學，2013-07-10	2.0萬
3	從康德的Faktum到海德格爾的Faktizitt	鄧曉芒	論文	武漢大學學報(人文科學版)，2013-03-06	1.5萬
4	從自我到他人——黑格爾、胡塞爾從自我意識到他人意識的進路及比較	張廷國 王繼	論文	江蘇社會科學， 2013-04-15	1.0萬
5	邏各斯的退隱——柏格森對康德時間觀的批判	王亞娟	論文	哲學分析， 2013-08-25	1.1萬	人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載
6	試論圖像意識的發(fā)生與內(nèi)在邏輯關(guān)系——以柏拉圖、胡塞爾和英伽登的“圖像”理論為中心	羅紱文	論文	江蘇社會科學，2013-04-15	1.0萬
7	梅洛-龐蒂對柏格森的自然觀念的繼承與批判	王亞娟	論文	江蘇社會科學，2013-04-15	1.0萬
8	海德格爾論“動物缺乏世界”	蔣邦芹	論文	江蘇社會科學，2013-04-15	1.2萬
9	從海德格爾的在世存在看馬克思的感性實踐	蔣邦芹	論文	河北師范大學學報(哲學社會科學版) ，2013-01-05	1.0萬
10	當代亞里士多德主義的復(fù)興	邵華	論文	北京理工大學學報(社會科學版) ，2013-12-15	1.0萬
11	“神圣情感”與“絕對依賴”——論施萊爾馬赫與奧托宗教思想路向的差異	聞駿	論文	宗教學研究，2013-06-15	0.8萬
12	西方哲學符號學思想的發(fā)展——兼論卡西爾的符號學思想	楊建坡	論文	河南理工大學學報(社會科學版) ，2013-04-25	0.7萬
13	論馬克思的社會抽象批判	田道敏	論文	思想戰(zhàn)線，2013-11-15	0.6萬
14	伽達默爾真理觀探析	邵華	論文	武漢科技大學學報(社會科學版) ，2013-10-15	1.0萬
15	“面相學”和“頭蓋骨相學”在黑格爾《精神現(xiàn)象學》中的意義	鄧曉芒	論文	現(xiàn)代哲學，2014-01-25	1.2萬
16	符號與社會信息	田道敏	論文	理論月刊，2013-10-10	0.6萬
17	從理性的高揚到理性的反思——啟蒙運動背景下近代理性主義宗教的興衰	聞駿	論文	武漢科技大學學報(社會科學版) ，2013-11-21	0.7萬
18	中國道德的底線	鄧曉芒	論文	華中科技大學學報(社會科學版) ，2014-01-10	1.0萬
19	論柏拉圖《高爾吉亞篇》的實踐哲學維度——基于哲學解釋學的觀點	田道敏	論文	河南師范大學學報(哲學社會科學版) ，2013-11-10	0.7萬
20	施萊爾馬赫的“絕對依賴感”概念再析	聞駿	論文	理論月刊，2013-12-10	0.6萬
21	自然與奇跡:論施萊爾馬赫有關(guān)奇跡的形而上學批判	聞駿	論文	自然辯證法研究，2014-2-10	0.7萬
22	柏林時期的黑格爾與施萊爾馬赫:一場非思想性的思想論爭	聞駿	論文	武漢科技大學學報(社會科學版)，2014-06-27	0.6萬
23	胡塞爾對伽利略自然之數(shù)學化的現(xiàn)象學澄清	張廷國何濤	論文	哲學研究，2014-07-10	1.3萬
24	啟蒙的進化	鄧曉芒	專著	重慶出版社2013年11月	13萬
25	純粹理性批判講演錄	鄧曉芒	專著	商務(wù)印書館2013年11月	20萬
26	中西文化心理比較講演錄	鄧曉芒	專著	人民出版社2013年10月	57萬
27	歷史唯物主義的當代重構(gòu)	王曉升	專著	社科文獻出版社	63萬

課題組供稿