劉國(guó)光：功業(yè)一生 經(jīng)世濟(jì)民

他，有濃濃的家國(guó)情懷，從青絲到白發(fā)，始終把自己與國(guó)家捆綁在一起，難舍難分；他，思想開(kāi)明，絕不允許自己落后于時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)；他，潛心于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究，成就非凡。他就是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉國(guó)光。無(wú)論現(xiàn)實(shí)風(fēng)云如何變幻，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域60多年的求知求索，劉國(guó)光對(duì)馬克思主義的信仰，依舊如初。

坎坷求索 勤奮鉆研

因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，故鄉(xiāng)南京淪陷，14歲的劉國(guó)光被迫流亡西南，坎坷求學(xué)。1938年，劉國(guó)光進(jìn)入四川國(guó)立二中讀書，對(duì)各類進(jìn)步書籍非常著迷。馬克思的《資本論》深深觸動(dòng)了劉國(guó)光，懵懂而又堅(jiān)定的他，立下了“經(jīng)世濟(jì)民”的志向。

1941年，劉國(guó)光以優(yōu)異成績(jī)考入國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，畢業(yè)后進(jìn)入天津南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任助教，1951年成為首位赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)生，劉國(guó)光被派往蘇聯(lián)莫斯科經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃教研室當(dāng)研究生，1955年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。

回國(guó)后，劉國(guó)光進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所從事研究工作。他的研究領(lǐng)域和開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要集中于社會(huì)主義再生產(chǎn)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制改革等方面，被視為改革寬松學(xué)派的代表人物。同時(shí)，在所有制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、分配體制改革等多個(gè)改革領(lǐng)域，劉國(guó)光都有重要的理論建樹(shù)。

學(xué)海激蕩 變不離宗

公派留蘇時(shí)，劉國(guó)光主修計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，為了借鑒蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，把主攻方向選定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡。但那時(shí)他已開(kāi)始注意到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的問(wèn)題。

后來(lái)，當(dāng)華夏回蕩改革的激越旋律，崛起了無(wú)數(shù)引領(lǐng)時(shí)代的標(biāo)桿，劉國(guó)光便是其中一個(gè)。1979年初，劉國(guó)光等人在《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系》一文中深刻論證：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革必須對(duì)經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行根本性變革……新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必然走計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的道路，計(jì)劃應(yīng)是指導(dǎo)性計(jì)劃，主要調(diào)節(jié)宏觀層次，市場(chǎng)要調(diào)節(jié)微觀層次。這些觀點(diǎn)被理論界認(rèn)為對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)模式作出了先行貢獻(xiàn)。

1984年以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)“過(guò)熱”現(xiàn)象和政策性通貨膨脹勢(shì)頭，他和一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家敏銳地提出“穩(wěn)中求進(jìn)”的改革思路。1985年，他在《略論兩種模式轉(zhuǎn)換》中明確指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和體制模式的轉(zhuǎn)換，并引申出兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變的主張，即“經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變”。20世紀(jì)90年代以來(lái)，他對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)管理也作出了一系列重要的理論貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，劉國(guó)光仍孜孜不倦，關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期運(yùn)行中的不平衡問(wèn)題，曾支持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的他，現(xiàn)在把“公平”視為第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)注兩極分化問(wèn)題。

有人說(shuō)他的研究方向在不斷變化，接受的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，卻鐘情于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，主修計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，卻又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提倡者……但在劉國(guó)光看來(lái)，“萬(wàn)變不離其宗”，他始終是為了富國(guó)強(qiáng)民而探索真理、追求真理、堅(jiān)持真理。     家國(guó)情懷 信仰如初

就經(jīng)濟(jì)學(xué)背景而言，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在劉國(guó)光身上交錯(cuò)并存，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為“體”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為“用”。他曾說(shuō)：“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，大多數(shù)人民利益的立場(chǎng)，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的立場(chǎng)，是正直經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的良心，是共產(chǎn)黨人的良心，是不能丟棄的。”這一觀點(diǎn)他堅(jiān)持了一生。

談到觀點(diǎn)和方法，他認(rèn)為，馬克思主義的最基本觀點(diǎn)和基本方法是要堅(jiān)持的，但具體的觀點(diǎn)方法，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以選擇和借鑒，為我所用，為創(chuàng)建我國(guó)社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所用。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)與中國(guó)的具體實(shí)踐、與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。