一、研究進(jìn)展情況

（一）研究進(jìn)展情況

“百年中國(guó)因明研究”自2012年10月立項(xiàng)以來(lái)，研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況良好。

1. 2012年底至2013年初，分別在西南民族大學(xué)和燕山大學(xué)召開(kāi)了開(kāi)題報(bào)告會(huì)。本課題各子課題負(fù)責(zé)人和骨干成員到會(huì)，中國(guó)藏學(xué)中心副總干事鄭堆研究員、西南民大副校長(zhǎng)王永教授、燕山大學(xué)黨委書(shū)記孟衛(wèi)東教授、副校長(zhǎng)孔祥東教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局金朝霞處長(zhǎng)、河北省社科聯(lián)副主席曹寶剛研究員應(yīng)邀到會(huì)指導(dǎo)。開(kāi)題會(huì)傳達(dá)了國(guó)家社科規(guī)劃辦對(duì)本課題研究的要求，落實(shí)課題研究總體規(guī)劃（包括研究重點(diǎn)、人員分工、完成時(shí)間等）。課題組主要成員所在單位領(lǐng)導(dǎo)均表態(tài)對(duì)課題研究提供支持（詳見(jiàn)《工作簡(jiǎn)報(bào)》第一、二期）。

2. 藏傳因明和漢傳因明各子課題分別制定了研究規(guī)劃，落實(shí)研究人員，并且取得了一批階段性成果（詳見(jiàn)下文）。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)整理

（1）藏傳因明部分：課題組成員分組赴西藏、青海等五省藏區(qū)的藏傳佛教寺院專(zhuān)門(mén)對(duì)高僧大德們進(jìn)行深度訪談，考察了藏傳因明的辯論實(shí)踐，收集了大量第一手資料。以此為基礎(chǔ)，加央平措博士執(zhí)筆完成了約14萬(wàn)字的《藏傳因明傳承與研習(xí)現(xiàn)狀》。

課題組依托西南民族大學(xué)藏學(xué)文獻(xiàn)館豐富的館藏資源，系統(tǒng)整理了百年來(lái)藏傳因明研究成果，特別是改革開(kāi)放以來(lái)藏傳因明學(xué)術(shù)論文和研究生學(xué)位論文均已收齊，將其分為藏、漢兩種版本。其中《藏傳因明研究文集》（藏文部分）共有6冊(cè)，每?jī)?cè)約600多頁(yè)（16開(kāi)）。2013年完成了出版前的所有工作，今年年底之前將由中國(guó)藏學(xué)出版社出版，其余部分隨后可陸續(xù)出版。

（2）漢傳因明部分：目前已基本掌握了百年來(lái)漢傳因明研究的文獻(xiàn)資料，共搜集整理論文1000余篇（含論文集中論文），因明原本、因明研究著作等200余部。并且，根據(jù)本課題的要求對(duì)文獻(xiàn)做了初步的分類(lèi)整理，從中梳理出了與課題研究有關(guān)的主要問(wèn)題。

2.學(xué)術(shù)會(huì)議與國(guó)際合作

2012年末至2014年6月，部分課題組成員先后參加了5次國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流

會(huì)，即2012年12月22日四川省邏輯研討會(huì)、2013年4月27日第二屆中國(guó)邏輯史國(guó)際會(huì)議、2013年11月2至3日第九屆全國(guó)因明學(xué)術(shù)研討會(huì)、2014年4月26至28日第三屆中國(guó)邏輯史國(guó)際會(huì)議、2014年6月14至15日邏輯應(yīng)用與邏輯教育學(xué)術(shù)大會(huì)。在這些會(huì)議上，課題組成員27人次分別與國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者就百年中國(guó)因明研究中的相關(guān)問(wèn)題做了深入交流。

此外，本課題組始終密切關(guān)注國(guó)外因明研究動(dòng)態(tài)，積極開(kāi)展與這方面研究卓有成就者之間的交流合作。譬如，西南民族大學(xué)專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)日本大谷大學(xué)白館戒云教授到校做短期（2014年6月5日——7月10日）的學(xué)術(shù)交流與合作，這對(duì)我們把握國(guó)外藏傳因明研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)具有重要意義。

（三）成果宣傳推介情況

1.2012年底至2013年初，先后召開(kāi)總課題和漢傳因明子課題開(kāi)題會(huì)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、邏輯中國(guó)網(wǎng)、國(guó)家社科規(guī)劃辦官網(wǎng)等幾十家網(wǎng)站和一些紙質(zhì)媒體做了報(bào)道。

2.2013年4月1日《人民政協(xié)報(bào)》（學(xué)術(shù)家園版）發(fā)表了“百年中國(guó)因明研究”首席專(zhuān)家劉培育先生的專(zhuān)訪，題為《研究百年因明 繼承文化傳統(tǒng)——?jiǎng)⑴嘤�先生談百年因明研究的現(xiàn)狀、進(jìn)展及當(dāng)代意義》。

3.2013年12月19日的香港《大公報(bào)》、2014年3月26日的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（國(guó)家社科基金版）分別刊發(fā)了《篤學(xué)尚行 止于至善》的文章，對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、“百年中國(guó)因明研究”課題學(xué)術(shù)顧問(wèn)、九十五歲的巫白慧先生的學(xué)問(wèn)人生做了專(zhuān)門(mén)介紹。 2014年2月26日的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（國(guó)家社科基金版）刊發(fā)了《因明學(xué)者張忠義》的文章，專(zhuān)門(mén)介紹了燕山大學(xué)教授、“百年中國(guó)因明研究”子課題“百年中國(guó)漢傳因明研究”負(fù)責(zé)人張忠義先生長(zhǎng)期以來(lái)同疾病作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的感人事跡。

4.課題立項(xiàng)以來(lái)，先后撰寫(xiě)了5期《工作簡(jiǎn)報(bào)》。

（四）存在的問(wèn)題及建議

1.通過(guò)一年多來(lái)對(duì)相關(guān)資料的搜集、整理、研究，課題組成員普遍對(duì)百年中國(guó)因明研究有了更為全面的了解和更深刻的認(rèn)識(shí)，為后續(xù)更深入的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

2. 西南民大上交的中期檢查表中提出如下申請(qǐng)：

“在中國(guó)因明的發(fā)展史上，藏漢因明在傳承過(guò)程中形成了各自的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。更為重要的是千百年來(lái)藏傳因明從未中斷，因而不僅積累了宏富的印藏典籍，其獨(dú)特的傳承方式辯論教學(xué)實(shí)踐堪稱(chēng)一絕。于是，本項(xiàng)目結(jié)構(gòu)中藏傳因明部分為研究重點(diǎn)，共設(shè)計(jì)四個(gè)子課題中三個(gè)子課題為藏傳因明。現(xiàn)在首席專(zhuān)家中沒(méi)有藏傳因明方面的權(quán)威學(xué)者，對(duì)于研究工作帶來(lái)諸多不便，故建議增補(bǔ)西南民族大學(xué)萬(wàn)果教授為課題首席專(zhuān)家。其理由有如下五點(diǎn)：

（1）在國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“百年中國(guó)因明研究”（批準(zhǔn)號(hào)12&ZD110）籌劃過(guò)程中，萬(wàn)果教授牽頭組織課題組成員和撰寫(xiě)投標(biāo)書(shū)工作中發(fā)揮了重大作用。因此，通過(guò)我們共同努力，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)出色地完成項(xiàng)目既定的科研任務(wù)。

（2）在藏傳因明研究領(lǐng)域，萬(wàn)果教授取得了豐碩的研究成果，具備獨(dú)特的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。因此，在他的主持下能夠?qū)Π倌瓴貍饕蛎骼碚撨M(jìn)行高質(zhì)量地梳理和研究。

（3）本課題理應(yīng)在中國(guó)百年因明的文化背景下，尊重不同特點(diǎn)的學(xué)術(shù)傳承，彰顯各民族多元一體的學(xué)術(shù)資源和優(yōu)勢(shì)。為此，在本課題首席專(zhuān)家的設(shè)置方面要充分考慮這方面積極因素。

（4）本項(xiàng)目共設(shè)計(jì)四個(gè)子課題中藏傳因明占三個(gè)子課題，也就是說(shuō)本項(xiàng)目總體研究任務(wù)中75%都是藏傳因明。萬(wàn)果教授熟悉藏傳因明的研究隊(duì)伍和現(xiàn)狀及其趨勢(shì)，在三個(gè)子課題指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（5）本項(xiàng)目是藏傳因明與漢傳因明合璧的重點(diǎn)課題，又是藏傳專(zhuān)家學(xué)者合力完成的重要項(xiàng)目，為了充分體現(xiàn)漢藏團(tuán)結(jié)協(xié)作，在已有漢族學(xué)者為首席專(zhuān)家的前提之下，鄭重推薦一名藏族學(xué)者即萬(wàn)果教授同時(shí)擔(dān)任首席專(zhuān)家。”

3.漢傳因明部分調(diào)整為兩個(gè)子課題，即以1949年為界，之前的54年和之后的66年各為一個(gè)子課題，增聘張曉翔博士為子課題負(fù)責(zé)人。

4. 從前階段的研究看，個(gè)別成員未能如期完成課題組分配的任務(wù)。課題組決定將做出相應(yīng)調(diào)整。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡(jiǎn)介

1.漢傳因明研究

《形式化視野下的變項(xiàng)》的基本要義為：亞里士多德在三段論中使用過(guò)的字母變項(xiàng)不同于自然語(yǔ)言中的變項(xiàng)，它是一種符號(hào)變項(xiàng)，也是一種邏輯變項(xiàng)。這種觀點(diǎn)源于盧卡西維茨，本質(zhì)上是一種形式化的觀點(diǎn)。若以此為準(zhǔn)，則名辯學(xué)和因明學(xué)中無(wú)邏輯變項(xiàng)。進(jìn)一步延伸，則可衍生諸如名辯學(xué)和因明學(xué)形式化的可能性和恰當(dāng)性等有意義的問(wèn)題。

《邏輯的三次傳入與漢傳因明研究的邏輯轉(zhuǎn)向》的基本要義為：邏輯的第三次傳人導(dǎo)致了漢傳因明研究的邏輯轉(zhuǎn)向。比較和解讀成為中國(guó)學(xué)者主要采用的兩種研究模式。前者的研究焦點(diǎn)是三支式與三段法的同異性比較，主要結(jié)論是因明詳密不如邏輯但獨(dú)具特色。后者則對(duì)三支式賦予新的解釋?zhuān)�形成的主流觀點(diǎn)：因明論式具有演繹兼歸納的特性。

《論漢傳因明的本土化傾向——以“去體留依而為喻”為視角》的基本要義為：印度因明傳入中土以后，其本土化傾向比較明顯，除了玄奘譯傳及創(chuàng)新以外，研習(xí)者的“去體留依而為喻”亦是有力證據(jù)之一，不僅符合新因明的傳統(tǒng)，名實(shí)關(guān)系，以及中國(guó)古代人的語(yǔ)言特點(diǎn)和思維習(xí)慣，省略“喻體”的喻支依然能保證論式有效，而且也反映了陳那三支論式的弊端，以及特定的歷史文化背景和因明的發(fā)展水平。

《百年漢傳因明方法論研究》的基本要義為：漢傳因明的方法論不僅包括其研究方法，而且也包括其作為邏輯思維工具，探求知識(shí)的原則、途徑和方法。近百年來(lái)，從梁?jiǎn)⒊�、章太炎，到呂澂、虞愚，再到鄭偉宏、張忠義，以及年輕的專(zhuān)家、學(xué)者們都對(duì)漢傳因明的方法論有所關(guān)注和研究；對(duì)因明研究方法的研究較為明確，對(duì)因明工具性的研究不夠明朗，方法方面的理論研究較為堅(jiān)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的方法指導(dǎo)還顯薄弱。而漢傳因明傳承與弘揚(yáng)之所以跌宕起伏的內(nèi)在矛盾就在于：漢傳因明與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)和對(duì)應(yīng)用價(jià)值的忽視。

《近30年部分藏傳因明研究漢文文獻(xiàn)綜述》的基本要義為：這一時(shí)期研究的基本內(nèi)容可分為藏傳因明發(fā)展歷史及其特點(diǎn)、藏傳因明的概論、藏傳因明義理分析、藏傳因明與其他的比較研究，以及對(duì)藏傳因明典籍的譯介評(píng)述等五個(gè)方面，它們不僅涉及文化價(jià)值和效用的特性，而且還涵蓋了佛教體系中五明文化的內(nèi)容，即除因明、醫(yī)方明、聲明、工巧明外，還吸收了修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、歷算學(xué)。但在藏傳因明的量論研究中，對(duì)量論、量學(xué)、攝類(lèi)、因明各自的內(nèi)涵未做明確界定，其內(nèi)在的相互關(guān)系論述也不太清晰，這意味著進(jìn)一步的研究實(shí)有必要。

《三支論式邏輯性質(zhì)探析》的要義為：?jiǎn)为?dú)討論三支論式的邏輯性質(zhì)是不太全面的，三支論式是一個(gè)整體，由宗、因、喻三部分構(gòu)成，缺一不可。根據(jù)宗、因、喻的順序可以看出，陳那三支論式整體是一個(gè)論證，其中在不同的部分運(yùn)用了不同的推理形式作為其論證方法。并且就陳那三支論式整體而言，還可以與圖爾敏（Stephen Toulmin）論證模型相通。

2.藏傳因明研究

《〈百年中國(guó)因明研究國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目〉中藏傳因明研究的現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)價(jià)值及研究對(duì)象等問(wèn)題的探討》的基本要義為：在系統(tǒng)梳理百年來(lái)國(guó)內(nèi)外藏傳因明譯著、注疏、義理三個(gè)層面的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)基礎(chǔ)上，提出了本研究的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)意義。用現(xiàn)代哲學(xué)和西方邏輯比較研究藏傳因明，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)闡釋因明概念和義理，初步形成現(xiàn)代哲學(xué)、西方邏輯和藏傳因明多元互動(dòng)和綜合創(chuàng)新的格局，從根本上和整體上完成古老的藏傳因明向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。

《近百年藏傳因明研究狀況綜述》的基本要義為：從最原始的材料出發(fā)，用藏族固有的話(huà)語(yǔ)體系和現(xiàn)代學(xué)術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合進(jìn)行全面研究。從藏傳因明與漢傳因明、藏傳因明與西方邏輯等的異同進(jìn)行橫向的比較研究，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和方法觀照、研究藏傳因明的發(fā)展歷程、思想內(nèi)容、精神義諦等，走出前人因?qū)W術(shù)觀念的淡薄和研究方法的單一所造成的誤區(qū)，解決藏傳因明史上懸而未解的學(xué)術(shù)疑案。

《〈塞氏?攝類(lèi)學(xué)〉版本源流考》的基本要義為：17世紀(jì)藏族著名量理學(xué)家塞氏?阿旺扎西所造《塞氏?攝類(lèi)學(xué)》屬于成書(shū)年代較晚的“攝類(lèi)學(xué)”名著，是整個(gè)格魯派各大學(xué)派，乃至藏傳佛教各大哲學(xué)流派研習(xí)因明學(xué)的主要教科書(shū)，是一部流傳地域廣，影響面較大的典型的攝類(lèi)學(xué)著作。近百年來(lái)《塞氏?攝類(lèi)學(xué)》相繼出爐了三十多種寫(xiě)本和近十種木刻版以及更多的現(xiàn)代出版物，這些不同的版本中折射出藏傳因明攝類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的諸多學(xué)術(shù)問(wèn)題。本文爬梳其源流，針對(duì)改革開(kāi)放以后出版發(fā)行的版本中存在的誤區(qū)，進(jìn)行了較為深入淺出的探討和糾正。

《藏傳因明傳承與研習(xí)現(xiàn)狀》在藏傳因明形成與發(fā)展歷史概述的基礎(chǔ)上，把噶當(dāng)派、薩迦派、覺(jué)囊派、噶舉派、寧瑪派、格魯派和雍仲苯波寺院的因明傳承與研習(xí)現(xiàn)狀作為個(gè)案分析研究以后，對(duì)于藏傳因明傳承研習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行了較為科學(xué)而合理地總結(jié)。

（二）百年中國(guó)因明研究階段性成果清單

序號(hào)	成果名稱(chēng)	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎(jiǎng)等情況
1	形式化視野下的變項(xiàng)	傅光全	論文	《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，2013年第6期	6500	CSSCI
2	邏輯的三次傳入與漢傳因明研究的邏輯轉(zhuǎn)向	傅光全	論文	《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014年第3期	9000	CSSCI
3	論漢傳因明的本土化傾向——以“去體留依而為喻”為視角	張曉翔	論文	《南開(kāi)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014年第3期	8000	CSSCI
4	百年漢傳因明方法論研究	張曉翔	論文	第九屆因明會(huì)議交流文集	6000	待出版
5	近30年部分藏傳因明研究漢文文獻(xiàn)綜述	侯玉娟	論文	第九屆因明會(huì)議交流文集	6600	待出版
6	三支論式邏輯性質(zhì)探析	淮芳	論文	第九屆因明會(huì)議交流文集	6000	待出版
7	《百年中國(guó)因明研究國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目》中藏傳因明研究的現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)價(jià)值及研究對(duì)象等問(wèn)題的探討	萬(wàn)果、仁青多杰	論文	藏傳因明研究文集（第二輯），中國(guó)藏學(xué)出版社2014年	13000
8	近百年藏傳因明研究狀況綜述	仁青多杰	論文	藏傳因明研究文集（第二輯），中國(guó)藏學(xué)出版社2014年	12000
9	《塞氏·攝類(lèi)學(xué)》版本源流考	夏吾李加	論文	青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（藏文版）2013，（02）	44000