縱觀理論學術發展史，一切上乘佳作都聚焦在理論與現實的交匯點上，都是從理論、現實和二者的互動中選取最佳要素及其組合作為立足點和著眼點。

　　理論研究首先要把好理論這一關，研究的課題要有較高的品位和格調，而創新是本中之本、重中之重。創新首先是立意新、材料新，能夠對研究課題進行新的發掘。就我所從事的馬克思哲學思想研究來說，做到這一點確實有些難。在馬克思哲學已經誕生一個多世紀的今天，那些省時省力易于獲取成就的課題早已被人做過了，剩下的都是些難啃的“硬骨頭”。但要相信，馬克思哲學是博大精深的科學，遠不是前人所能窮盡得了的，前人研究無論怎樣“全面”和“詳盡”，都不可能完滿無遺，必然會留下一些夾縫、死角甚至由于時代的局限而被遮蔽了的重要思想。中國是馬克思主義的大國，在馬克思哲學的研究和闡發中，中國人應該有志氣作出與大國地位相稱的貢獻。馬克思哲學形成時期的三本書《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》在全世界范圍內發表較晚，研究和解讀都很不充分，留下了許多值得研究的課題。比如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾經提出了“人的類本質”“人的發展的本質”概念，還說過“需要所具有的人的本性”，這些思想和概念直到現在人們都還比較陌生，很有研究價值。

　　深化認識，對所研究的課題做出深刻的闡發，是把好理論關的又一關鍵所在。理論研究不是澆白開水，深刻性是最基本的要求，而深刻性是無窮盡的，時代的發展、認識能力的提高，為深刻揭示事物的本質和規律提供了廣闊空間。比如，我們從前對《共產黨宣言》中“自由人聯合體”的理解若明若暗，而當代中國構建社會主義和諧社會的目標為這個命題的內涵提供了深刻注解。又比如，馬克思在《德意志意識形態》中提出了“實踐的唯物主義者即共產主義者”的命題，長期以來人們對這個命題理解得不深不透，但如果聯系《神圣家族》中馬克思論述的唯物主義和社會主義與共產主義的內在關聯，認識就會加深一步。

　　把好理論關只是第一步，真正有價值的研究不僅要從理論上開好頭，還要從現實中起好步。要知道，關注現實、指導實踐是馬克思哲學的內在本質。一切有責任心的理論研究，從選題開始就要關注題目的現實意蘊，找出理論與現實的最佳結合點，最后達到回應現實需要、說明和引領實踐的目的。這樣不僅能把理論的深層寓意在實踐的層面上釋放出來，而且能夠回應人的現實關切，激起人們的強烈共鳴。總之，理論研究必須抓住兩頭——既從理論上高起點立意，又緊緊扭住現實問題不放，把自己的深切關注始終放在理論與現實的交匯點上。唯其如此，我們才能創造出無愧于時代、無愧于人民的傳世精品。

　　 （作者張奎良為國家社科基金項目“融入馬克思：馬克思的十大理論創新”負責人、黑龍江大學教授）