作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“20世紀(jì)《莊子》在英語(yǔ)世界的傳播”負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)副教授

自1881年英國(guó)漢學(xué)家巴爾福首次將《莊子》全譯為英文出版，迄今已有30余種英文全譯本和節(jié)譯本《莊子》面世。其中，英國(guó)漢學(xué)家彭馬田主譯的 《莊子》一書，1996年由企鵝書屋出版，此后兩次重印，發(fā)行范圍廣，讀者甚眾。

彭譯版《莊子》除封面圖畫外，每章都配以一幅黑白插圖，以此傳遞與文本內(nèi)容相關(guān)又自成一體的文化信息。內(nèi)文共34幅插圖，《清溪放棹》一幅兩用，其余33幅分置于每章正文前。其中，22幅水墨山水畫出自清末民國(guó)年間著名山水畫家王念慈的手筆，大多表現(xiàn)人物于自然之中，或拄杖看山，或騎馬行驛，或放舟于清溪之上，或?qū)φ動(dòng)谒闪种�下，頗有閑逸放曠、蕭散自然之趣，畫上均有行楷題識(shí)。11幅插圖中有6幅出自 《玉歷寶鈔》一書，另外5幅與佛教有關(guān)，分別出自《金剛般若波羅密經(jīng)》和《大悲咒》圖解。每幅插圖都是人物像，左側(cè)書有一行說(shuō)明文字。

整體上看，彭譯版《莊子》插圖可分為兩類，一類是表達(dá)清曠悠遠(yuǎn)之境的山水畫，一類則與宗教信仰相關(guān)。與此對(duì)應(yīng)，我們至少看到了譯者眼中的兩個(gè)《莊子》：一個(gè)表現(xiàn)了逍遙主題，另一個(gè)則兼容并包佛道和民間信仰。

所選22幅王念慈的山水畫，無(wú)一不指向逍遙。那些清疏淡遠(yuǎn)的山水畫，內(nèi)容接近、主題鮮明、風(fēng)格統(tǒng)一，很容易讓讀者感受到人與自然的相親相融，人在山水之間心靈放松、悠閑自得的精神狀態(tài)。這與《莊子》的逍遙游思想確有相通 之 處 ，不過(guò)，差異也很明顯�！肚f子》逍遙游的空間并非有草舍云煙、松蔭古木、清溪小舟、瀑布流泉、飛鶯大雁的人間，而是無(wú)何有之鄉(xiāng)、廣漠之野。那是一個(gè)廣大虛空之境，同時(shí)，又有別于道教的仙境。然而，無(wú)何有之鄉(xiāng)、廣漠之野，《莊子》逍遙游之空間和時(shí)間都如此混茫，不可感知，無(wú)法轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象�！翱铡睙o(wú)法表現(xiàn)，但逍遙之意可以表現(xiàn)。于是，譯者便選擇描繪徜徉于山水之間的畫作來(lái)表達(dá)《莊子》超越塵世之逍遙。進(jìn)一步說(shuō)，這極具中國(guó)藝術(shù)特征的畫面，便是譯者眼中的自由�；蛘哒f(shuō)，譯者在中國(guó)繪畫中發(fā)現(xiàn)了他在《莊子》中領(lǐng)悟到的自由之境。

我們作出上述推斷，是有根據(jù)的。彭馬田將“逍遙游”譯為“WanderingWhereyouwil”，往你想去之所，看上去很美，實(shí)際上并非《莊子》的逍遙，相反，它有悖于《莊子》的精神�！肚f子》之逍遙游是超越凡塵之種種追求，無(wú)功、無(wú)名、無(wú)己，以游于極茫渺廣大之域，那是一種消融了時(shí)空、泯滅了自我意識(shí)的超越性體驗(yàn)�！肚f子》之 “無(wú)我”，在彭譯本那里變成了對(duì)主體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，顯示出譯者高揚(yáng)的主體性，是另外一個(gè)《莊子》。

逍遙即自由，這種詮釋，且不論中文學(xué)界對(duì)此展開(kāi)的諸多論述，在英語(yǔ)世界中亦并非獨(dú)此一家。修中誠(chéng)譯為“ExcursionsintoFreedom”，遠(yuǎn)游至自由之境；華茲生譯為“FreeandEasyWan－dering”，自由安閑的漫游；托馬斯·克萊爾譯為“Freedom”，自由。參之諸種譯法，插圖傳遞了這樣的信息：一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《莊子》豐富的思想資源中，易于被英語(yǔ)世界所接受、表現(xiàn)最突出的一點(diǎn)，是對(duì)主體精神的崇尚，對(duì)無(wú)拘無(wú)束境界的向往。

那11幅與宗教相關(guān)的插圖則有另外一番認(rèn)識(shí)價(jià)值。表面看與《莊子》思想大相徑庭，頗有荒誕之感，然荒誕之中包含著西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文化特質(zhì)的觀察和理解，這種觀察與理解有時(shí)竟與中國(guó)文化特質(zhì)有著出奇的一致性。兼容性和多元性是中國(guó)文化特質(zhì)之一，即使在宗教領(lǐng)域，國(guó)人有時(shí)亦可向不同宗教的神靈祈福，這讓西方學(xué)者深感困惑。對(duì)西方學(xué)者而言，理解詮釋道家思想時(shí)面臨的一個(gè)很大的問(wèn)題，就是如何把道家、儒家和佛教清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

企鵝書屋《莊子》譯本的主譯者彭馬田是位基督教徒，與中國(guó)文化界往來(lái)密切。其插圖雖然于《莊子》并非確解，但為我們深入認(rèn)識(shí)自身文化特質(zhì)，選擇多種藝術(shù)樣式向海外推介中華傳統(tǒng)文化，確也提供了一些參照。

（作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“20世紀(jì)《莊子》在英語(yǔ)世界的傳播”負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)副教授）