藏地思想文化研究令西藏大學(xué)文學(xué)院副教授加央平措著迷，從解析關(guān)帝和格薩爾文化現(xiàn)象，到研究覺囊派因明學(xué)傳承，再到探尋“吐火羅之謎”，加央平措在試圖解開一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)之謎的道路上，享受著學(xué)術(shù)研究帶來的樂趣。

解析關(guān)帝與格薩爾的文化關(guān)系

加央平措在西藏大學(xué)學(xué)習(xí)碩士課程期間，在夏玉·平措次仁先生指導(dǎo)下攻讀藏族宗教史，2007年畢業(yè)后進(jìn)入中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)，師從班班多杰教授。班班多杰老師的嚴(yán)格訓(xùn)練為加央平措打下了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，使其逐漸形成了自己的治學(xué)風(fēng)格——努力解開研究領(lǐng)域的謎團(tuán)，進(jìn)行開創(chuàng)性研究。“敢思考別人不去思考的問題。”這是班班多杰老師對(duì)加央平措的評(píng)價(jià)。

關(guān)帝信仰在藏傳佛教文化圈的傳播歷史與其文化現(xiàn)象是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界的研究熱點(diǎn)。此前學(xué)界基本上認(rèn)為關(guān)帝被視作格薩爾是藏人的一種 “文化誤讀”，加央平措注意到這個(gè)問題。他深入藏區(qū)各大寺院做田野調(diào)查，到西藏、青海、甘肅等地搜集關(guān)帝信仰在藏族聚居區(qū)傳播演變的第一手資料。在全面梳理和分析后，加央平措認(rèn)為，“關(guān)帝信仰在藏傳佛教文化圈演化為格薩爾崇拜的宗教文化現(xiàn)象，既非將關(guān)帝誤讀成格薩爾，亦非將格薩爾混淆為關(guān)帝。而是漢、滿、蒙、藏等民族文化深入交流的過程中，藏傳佛教高僧大德與民間百姓以本民族文化自身內(nèi)在邏輯發(fā)展的認(rèn)知之思，對(duì)外來文化內(nèi)在性交融的典型個(gè)案。”

當(dāng)時(shí)加央平措還在攻讀博士學(xué)位，他的研究成果發(fā)表在 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上。在此基礎(chǔ)上，他完成了博士論文《關(guān)帝信仰在藏傳佛教文化圈演化為格薩爾文化現(xiàn)象解析》。

拓荒吐火羅與象雄、吐蕃關(guān)系研究

目前，加央平措在西藏大學(xué)文學(xué)院因明研究所從事教學(xué)與科研工作。他向記者介紹說，自己目前承擔(dān)著“古代吐火羅與象雄、吐蕃之間佛苯宗教文化交流”研究項(xiàng)目。這個(gè)課題研究難度很大，加央平措說，古代象雄與吐蕃的歷史與宗教文化是藏學(xué)界研究的熱點(diǎn)與難點(diǎn)，有諸多學(xué)者運(yùn)用藏文、漢文、英文等多種文字撰寫有相關(guān)研究成果。然而，至今尚未有學(xué)者在研究古代吐火羅歷史文化之時(shí)，運(yùn)用豐富的藏文文獻(xiàn)資料來探討吐火羅與象雄、吐蕃歷史文化的關(guān)系；同樣，國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界在研究古代象雄與吐蕃歷史文化之時(shí)，亦鮮有學(xué)者涉足古代吐火羅的歷史文化，更缺乏對(duì)古代吐火羅的歷史文化與象雄、吐蕃關(guān)系的探討。

加央平措對(duì)古代吐火羅與古象雄、吐蕃之間的文化交流史的研究曾得到中央民族大學(xué)教授耿世民的鼓勵(lì)。加央平措撰寫的 《佛教最初由吐火羅傳入吐蕃之研究》、《考吐蕃贊普拉托托日時(shí)期來自吐火羅的譯師洛賽措》、《古代吐火羅與象雄、吐蕃之間的雍仲苯教文化交流》等文章成為這一研究領(lǐng)域的拓荒之作。加央平措坦誠(chéng)地表示，“選擇這樣一個(gè)題目是當(dāng)時(shí)還未深入該研究領(lǐng)域的我的一種直覺，到現(xiàn)在雖說思索的時(shí)間長(zhǎng)了一些，但仍處于研究的初始階段，談不上有什么成熟見解。”以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，加央平措正在破解學(xué)術(shù)未解之謎的道路上摸索前進(jìn)。