作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義理論體系研究”首席專家、東北師范大學(xué)教授

1935年1月，中國共產(chǎn)黨在貴州遵義召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，是一次在革命危急關(guān)頭召開的具有極其重要?dú)v史意義的會(huì)議。由于歷史條件的限制，遵義會(huì)議主要是集中全力解決了軍事路線上的錯(cuò)誤，并在組織上作了某些調(diào)整，還不可能解決“左”傾冒險(xiǎn)主義在政治上和其他方面的錯(cuò)誤。但是，它的作用和影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這兩個(gè)方面。

遵義會(huì)議前后行軍路線的調(diào)整，特別是北上抗日方針及其之后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的確立，實(shí)際上已經(jīng)開始了政治路線的轉(zhuǎn)變，因而使之成為中國革命擺脫嚴(yán)重危機(jī)、從失敗走向勝利的新起點(diǎn)。同時(shí)，遵義會(huì)議對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的批判和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確認(rèn)，本身就是對(duì)毛澤東所代表的馬克思主義中國化正確方向的肯定，也是馬克思主義中國化取得重大突破的重要標(biāo)志。遵義會(huì)議以前，馬克思主義中國化已經(jīng)起步并取得重要進(jìn)展，其標(biāo)志性成果就是“農(nóng)村包圍城市”理論的初步形成。然而，主要是由于“左”傾教條主義者對(duì)毛澤東的指責(zé)和反對(duì)，毛澤東這些正確思想的指導(dǎo)作用受到限制，他所代表的馬克思主義中國化正確方向的發(fā)展遭受嚴(yán)重阻礙。正是在以遵義會(huì)議為偉大轉(zhuǎn)折的歷史條件下，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“馬克思主義中國化”的命題及一系列正確反映中國革命客觀規(guī)律的理論原則，有力促進(jìn)了馬克思主義同中國實(shí)際的結(jié)合，使遵義會(huì)議成為黨推進(jìn)馬克思主義中國化的一個(gè)新起點(diǎn)。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，遵義會(huì)議及其以后紅軍長征中所展示的革命精神，對(duì)于中華民族精神的重塑具有更為重要的價(jià)值和意義，它是我們今天乃至今后都需要加以堅(jiān)持和弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。

中國共產(chǎn)黨最偉大的歷史成就之一，就是重塑中華民族精神、再造了中華民族的精神信仰。鴉片戰(zhàn)爭特別是甲午戰(zhàn)爭以后，中國在反對(duì)外來侵略和尋求救國之路不斷失敗的雙重打擊下，民族精神遭受重創(chuàng)。先進(jìn)的中國人為了尋求民族復(fù)興之路、凝聚民族復(fù)興力量，不斷致力于重塑民族精神。但是，所有這些努力，包括孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以及五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)，都未能從根本上解決這一重大問題。正如習(xí)近平總書記所指出：“中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強(qiáng)奮斗的精神。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代仁人志士為了改變半殖民地半封建社會(huì)的地位，為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，一代又一代人持續(xù)努力，一代又一代人為此做出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。”重塑中華民族精神，離不開傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是離不開中國共產(chǎn)黨成立以來在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的文化創(chuàng)新成果。“五四”以來，馬克思主義的中國化與中國文化的現(xiàn)代化緊密伴隨、相互滲透。馬克思主義特別是其中國化的理論成果為中國文化的現(xiàn)代化提供了強(qiáng)有力的思想方法論的指導(dǎo)；而中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化則為馬克思主義的中國化提供了豐厚的民族文化底蘊(yùn)。二者既相互促進(jìn)、又密切聯(lián)系，共同推動(dòng)著中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展。

文化的核心是精神，精神的核心是信仰，這是一個(gè)民族的基因。紅軍長征途中召開的遵義會(huì)議，結(jié)束了“左”傾教條主義在中共中央的統(tǒng)治，使馬克思主義中國化重新步入健康發(fā)展的軌道，這就為形成以紅軍長征精神為顯著標(biāo)志的現(xiàn)代中國精神奠定了重要基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的中國，紅軍的精神狀態(tài)、共產(chǎn)黨的精神狀態(tài)，在很大程度上代表著中華民族的精神狀態(tài)。早在紅軍初創(chuàng)時(shí)期的古田會(huì)議上，毛澤東就通過確立思想建黨、政治建軍的根本原則，奠定了新型人民軍隊(duì)的基礎(chǔ)，紅軍在長征中所展示的堅(jiān)定信仰、實(shí)事求是、獨(dú)立自主、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌，實(shí)際上成為重塑現(xiàn)代中國精神的起點(diǎn)和基點(diǎn)。黨中央和紅軍到達(dá)陜北后不久，毛澤東就指出；“講到長征，請(qǐng)問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。”“長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的。中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。”毛澤東在這里已經(jīng)充分肯定了紅軍長征對(duì)于中華民族精神重塑的重要價(jià)值和意義。中國工農(nóng)紅軍在二萬五千里長征中所展現(xiàn)出來的全新的精神面貌，是中國數(shù)千年來不曾有過的壯舉，這個(gè)壯舉令世界震驚，也令中國人自己震驚。紅軍是那樣英勇、大無畏，那樣藐視死亡和苦難，它一掃近代以來中國人落后的精神狀態(tài)，使中國人民從這一壯舉中看到了國家的希望，也使世界看到了中國人精神面貌發(fā)生的巨大變化。回顧遵義會(huì)議前后長征的歷史，有許多值得人們深思的東西，其中，堅(jiān)持正確的政治方向與發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)二者的統(tǒng)一，是極為寶貴的財(cái)富。

堅(jiān)定正確的政治方向?qū)τ诟锩�政黨之重要，猶如紅軍長征夜行之北斗，而正確政治方向的確立又離不開黨的思想和政治路線。遵義會(huì)議是中央紅軍長征在軍事上由被動(dòng)變主動(dòng)的歷史轉(zhuǎn)折，會(huì)議本身雖然沒有解決黨的政治路線問題，但在一、四方面軍會(huì)合后即確立了向北進(jìn)攻創(chuàng)立川陜甘根據(jù)地的戰(zhàn)略方針，不久又確定了北上抗日的正確方針，確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。在華北事變后民族危亡關(guān)頭北上抗日方針的確立，意義重大、不可低估。一、四方面軍會(huì)合后，以毛澤東為代表的黨中央與張國燾右傾分裂主義之間“北上”與“南下”兩個(gè)方針的斗爭，以及對(duì)紅軍后來發(fā)展的不同影響，充分證明了黨中央所確立的北上抗日方針對(duì)于黨和中國革命事業(yè)所具有的極其重要的意義。艱苦奮斗是中國無產(chǎn)階級(jí)的政治本色，是中國共產(chǎn)黨人光榮的革命傳統(tǒng)，也是中國革命勝利的一個(gè)重要的精神武器。中國革命事業(yè)的發(fā)展之所以需要艱苦奮斗的精神，是因?yàn)橥�任何事物的發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的一樣，中國革命所面臨的困難也是十分巨大的。要戰(zhàn)勝困難，完成革命任務(wù)，特別是要取得像長征這樣偉大壯舉的勝利，沒有英勇作戰(zhàn)、艱苦奮斗、不怕犧牲的精神，是不可想象的。堅(jiān)定正確的政治方向與艱苦奮斗的工作作風(fēng)又是統(tǒng)一的。沒有堅(jiān)定正確的方向就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；反之，沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能很好地堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向。中華民族從近代以來的積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，靠的就是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)革命、建設(shè)和改革中所重塑的以馬克思主義中國化為靈魂的中國精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須大力弘揚(yáng)這種寶貴的中國精神。