沈家莊 朱存紅：清代獨(dú)樹(shù)一幟的詞學(xué)大家王鵬運(yùn)

作者分別為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“王鵬運(yùn)詞全集校箋”負(fù)責(zé)人、課題組成員，廣西師范大學(xué)教授、貴州銅仁學(xué)院副教授

晚清詞人王鵬運(yùn)，號(hào)半塘老人，是中國(guó)近代文化史上具有獨(dú)到的創(chuàng)造性成就的卓越人物。他在詞學(xué)史上做了許多先前和同輩學(xué)者沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)。他寬厚包容，廣泛結(jié)交詞學(xué)界先賢與同輩，一同唱和，造成清代后期詞人社集之風(fēng)之大盛。他精研詞律詞法，而且形之于自己的創(chuàng)作實(shí)踐；他的詞學(xué)理論獨(dú)樹(shù)一幟，標(biāo)榜“重拙大”，所以康有為稱(chēng)許王鵬運(yùn)“填詞為光緒朝第一”。葉恭綽稱(chēng)許他：“半塘氣勢(shì)宏闊，籠罩一切，蔚為詞宗。”蔡嵩云則首肯王鵬運(yùn)為清詞第三期“創(chuàng)始人”，為“桂派”領(lǐng)袖，并強(qiáng)調(diào)“此派最晚出，以立意為體，故詞格頗高；以守律為用，故詞法頗嚴(yán)。今世詞學(xué)正宗，惟有此派。余皆少所樹(shù)立，不能成派”。

然而我們讀早年各種文學(xué)史的版本，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于王鵬運(yùn)的介紹甚是寥寥——文學(xué)史對(duì)其評(píng)價(jià)反差之大，在歷史上也是少見(jiàn)的。究其原因，主要在于王鵬運(yùn)詞流行版本為其自刪七稿九集僅存139首的《半塘定稿》，及由朱祖謀選錄55闋的《半塘剩稿》，尚有四分之三強(qiáng)的王鵬運(yùn)作品未能與廣大讀者謀面。

王鵬運(yùn)全部詞作的搜集與整理

我們對(duì)王鵬運(yùn)的全部詞作進(jìn)行搜集、考訂、校勘和箋注。搜求到王鵬運(yùn)詞集計(jì)有：乙稿《袖墨詞》、《蟲(chóng)秋集》，丙稿《味梨集》，丁稿《鶩翁集》，戊稿《蜩知集》，己稿《校夢(mèng)龕集》，庚稿《庚子秋詞》、《春蟄吟》，辛稿《南潛集》（已佚。僅見(jiàn)朱祖謀所輯《半塘剩稿》）。其中乙稿《袖墨詞》有《薇省同聲集》本，《蟲(chóng)秋集》有家刻本（已佚），丙稿《味梨集》，丁稿《鶩翁集》，戊稿《蜩知集》，庚稿《庚子秋詞》、《春蟄吟》有家刻本。己稿《校夢(mèng)龕集》初未刻，后廣西北流陳柱借得龍榆生所藏稿本刻入《粵西詞四種》。王鵬運(yùn)客居揚(yáng)州時(shí)，將七稿九集刪存139首為《半塘定稿》，交朱祖謀刻印于廣州，王鵬運(yùn)去世一年后刻成。朱祖謀以刊落太甚，又取《袖墨》、《蟲(chóng)秋》、《校夢(mèng)龕》、《南潛》四集選錄55闋為《半塘剩稿》。除此之外，我們分別從北京、上海、南寧、桂林等地求得國(guó)家圖書(shū)館所藏《四印齋詞卷》稿本，上海圖書(shū)館所藏《袖墨詞》稿本、《梁苑集》稿本、半塘乙稿《袖墨集》一卷、《蟲(chóng)秋集》一卷稿本（有鄭文焯校）、半塘己稿《校夢(mèng)龕集》初定稿本（有鄭文焯校），廣西圖書(shū)館所藏龍榆生捐贈(zèng)的《王龍唱和詞》手稿（錄半塘詞九首）以及朱祖謀舊藏《校夢(mèng)龕集》手稿（即陳柱刻本所據(jù)）。經(jīng)多方搜羅，去其重復(fù)，共得王鵬運(yùn)詞759首（包含半塘詞集中所收與他人聯(lián)句之作14首）。這是迄今為止海內(nèi)外收錄王鵬運(yùn)詞最全者。

王鵬運(yùn)長(zhǎng)期致力于校刻詞集。自1881年至1904年，前后24年，創(chuàng)校詞五例：一曰正誤，二曰校異，三曰補(bǔ)脫，四曰存疑，五曰刪復(fù)。其將校勘之學(xué)用于刻詞，所刻詞最為精審。如《四印齋所刻詞》及《宋元三十一家詞》，龍榆生認(rèn)為“自鵬運(yùn)以大詞人，從事于此，而后詞家有校勘之學(xué)，而后詞集有可讀之本”。后又校刻《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》，前后凡五年，三易其版，可見(jiàn)其校詞態(tài)度的精嚴(yán)。

王鵬運(yùn)開(kāi)始專(zhuān)力作詞約始于光緒五年（1879），至光緒三十年六月去世，專(zhuān)用心力于此。王鵬運(yùn)身世坎坷，經(jīng)受過(guò)各種人生的不幸，其喜怒哀樂(lè)都在詞中表現(xiàn)，悲多樂(lè)少，所以我們感覺(jué)到他主要借助詞這種形式來(lái)深沉地表現(xiàn)悲苦的情懷。

王鵬運(yùn)在詞作的風(fēng)格上進(jìn)行過(guò)多種嘗試和探索，由于他自身性格等方面的原因和外界環(huán)境各種因素的影響，悲苦沉郁的情感和雄渾委婉剛?cè)嵯酀?jì)的詞境，共同構(gòu)成了其詞作沉雄悲婉的主體藝術(shù)風(fēng)格。

王鵬運(yùn)學(xué)詞研究的歷史價(jià)值

王鵬運(yùn)學(xué)詞從王沂孫入手，再由姜夔、辛棄疾、吳文英以上窺蘇軾、周邦彥，其間主要學(xué)習(xí)某一詞家的同時(shí)，還曾向上述其他諸家及其以外的詞人如馮延巳、周密、張炎等學(xué)習(xí)。至光緒二十五年以后，大致不主一家，并且由南追北，上及北宋張先、柳永、晏幾道等名家，欲取兩宋各大詞人之所長(zhǎng)，由此逐步形成了其轉(zhuǎn)益多師、博觀約取的“重拙大”的獨(dú)特風(fēng)格。至其光緒二十七年以后之作，可謂“老去詩(shī)篇渾漫與”，雖出于自由揮灑，但能自具面目，龍榆生認(rèn)為半塘有些詞作“已冶眾制于一爐，運(yùn)悲壯于沉郁”。

王鵬運(yùn)對(duì)于唐宋以來(lái)詞作為一種文學(xué)體裁的文學(xué)本質(zhì)特性有獨(dú)到的體悟。他認(rèn)為，詞的最上乘之作就在于“可解不可解”、“煙水迷離之致”。因?yàn)樵~與一切文學(xué)作品一樣，是以“文字為物質(zhì)手段，構(gòu)成一種表象和想象的形象，從而反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)藝術(shù)家的審美感受”。語(yǔ)言文字本是概念認(rèn)識(shí)的手段，但在文學(xué)作品里則要求它不作邏輯論斷，“而要求利用它與感情經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系來(lái)喚起自由的生動(dòng)表象與情感”。所以，真正稱(chēng)得上文學(xué)作品的東西，是不能“一語(yǔ)道破”的。王鵬運(yùn)在這里對(duì)于詞的“無(wú)上乘”境界之認(rèn)識(shí)，就是這樣一種境界，不能不令人嘆服。正由于他這種對(duì)于文學(xué)品質(zhì)的體認(rèn)，所以他讓我們讀到了有史以來(lái)第一次用詞來(lái)詠嘆中國(guó)歷史上第一部西方翻譯小說(shuō)《茶花女遺事》的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏?巴黎馬克格尼爾》。這首詞歷來(lái)未曾引起學(xué)界注意，實(shí)際上，這在中國(guó)詞史上，甚至在近代中國(guó)文學(xué)史和中西方文學(xué)交流史上，都是一個(gè)值得載入史冊(cè)的創(chuàng)舉。

縱觀千年詞史，經(jīng)過(guò)兩宋的繁盛之后，元明漸現(xiàn)衰頹，清詞雅稱(chēng)中興，而清代末季詞壇則為千年詞史的終結(jié)揮灑出最后一抹艷麗的晚霞。王鵬運(yùn)“開(kāi)清季諸家之盛”，其創(chuàng)作成就卓著，又聲望極高，號(hào)召力和影響力很大，“主持壇坫，時(shí)推祭酒”。人謂之為清季詞壇盟主，我謂其為清代詞學(xué)集大成者，應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的。