新時(shí)期中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的重要開(kāi)拓者——懷念鄭杭生教授

　　鄭杭生教授的逝世，是中國(guó)社會(huì)學(xué)界的重大損失！30多年來(lái)，鄭杭生教授以火一般的熱情與活力，積極開(kāi)展理論創(chuàng)新、著書(shū)立說(shuō)，積極推進(jìn)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)與重建作出了重要貢獻(xiàn)。

　　鄭杭生教授對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了長(zhǎng)期而卓有成效的探索，是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的重要開(kāi)拓者，在三大領(lǐng)域建立了富有特色的理論。

　　第一，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了社會(huì)運(yùn)行理論。中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建初期，社會(huì)學(xué)的定義首先引起了社會(huì)學(xué)界的關(guān)注。鄭杭生教授對(duì)社會(huì)學(xué)的定義是：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的條件和機(jī)制，特別是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。這一觀點(diǎn)在《社會(huì)學(xué)概論新編》（1987）中得到系統(tǒng)闡述。當(dāng)時(shí)，我在南京大學(xué)從事社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究，認(rèn)為鄭杭生教授的觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)要為社會(huì)發(fā)展提供理論支持是一個(gè)有益的推動(dòng)。我在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》（1987年）一書(shū)中對(duì)于社會(huì)學(xué)理論服務(wù)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的關(guān)注，是對(duì)他的一個(gè)呼應(yīng)。

　　第二，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了社會(huì)轉(zhuǎn)型理論。鄭杭生教授提倡社會(huì)轉(zhuǎn)型，他在20世紀(jì)80年代末運(yùn)用了“轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)”“轉(zhuǎn)型社會(huì)”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”等概念，試圖通過(guò)這些概念來(lái)概括中國(guó)社會(huì)變化的趨勢(shì)和方向，是一種可貴的探索。鄭杭生教授強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型。他清醒地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)快速轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)學(xué)必須全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)正負(fù)兩面，正確引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)和社會(huì)思潮，積極參與社會(huì)各個(gè)層次各個(gè)層面的制度創(chuàng)新，從而在改革發(fā)展和穩(wěn)定中最大限度地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，并把社會(huì)代價(jià)減少到最低限度。這是一種積極的理論取向。

　　第三，創(chuàng)造性地提出了理論自覺(jué)的使命。鄭杭生教授始終以高度的“理論自覺(jué)”致力于馬克思主義社會(huì)學(xué)理論的探索。他主張，發(fā)展馬克思主義社會(huì)學(xué)必須善于堅(jiān)持馬克思主義。馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”他認(rèn)為，理論自覺(jué)是一個(gè)時(shí)代性課題，我們應(yīng)當(dāng)把理論自覺(jué)真正落實(shí)到社會(huì)學(xué)發(fā)展中，立足現(xiàn)實(shí)、具有世界視野，結(jié)出中國(guó)特色的豐碩之果。鄭杭生教授從中國(guó)社會(huì)實(shí)際出發(fā)，深入考察社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、利益格局、社會(huì)控制體系、文化模式、社會(huì)支持系統(tǒng)等多個(gè)方面，發(fā)表了許多富有新意的見(jiàn)解。

　　鄭杭生教授對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，不僅僅是理論上的開(kāi)拓創(chuàng)新，還在于積極推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。鄭杭生教授創(chuàng)建了中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系與社會(huì)學(xué)研究基地，并將它們建設(shè)成為中國(guó)社會(huì)學(xué)教育與研究的標(biāo)志性重鎮(zhèn)。他主編的《社會(huì)學(xué)概論新修》先后出了4版，是國(guó)內(nèi)最受歡迎的社會(huì)學(xué)教材之一。他是《社會(huì)學(xué)評(píng)論》雜志和《社會(huì)建設(shè)》雜志的創(chuàng)刊人；他設(shè)立北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)，資助青年學(xué)者開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究。

　　鄭杭生教授的不懈努力與學(xué)術(shù)成就，得到了中國(guó)社會(huì)學(xué)界的公認(rèn)。2012年首屆“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”在江蘇吳江頒獎(jiǎng)，他與陸學(xué)藝同獲這一社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的大獎(jiǎng)。這是在我擔(dān)任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間主持的一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，我宣讀了頒獎(jiǎng)詞：“鄭杭生教授長(zhǎng)期從事社會(huì)學(xué)理論研究和教學(xué)工作，他提出了社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，并在社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)建設(shè)等方面，提出了一些具有特色的社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)和概念。通過(guò)組織和編寫(xiě)的社會(huì)學(xué)教材，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。他注重和強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，并組織撰寫(xiě)基于大規(guī)模的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查資料的社會(huì)發(fā)展系列研究報(bào)告，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的社會(huì)關(guān)懷和實(shí)踐取向。他挖掘本土思想資源，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，努力進(jìn)行理論探索，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。”

　　從相識(shí)到相知，他一直是我的良師益友。在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金社會(huì)學(xué)學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)社會(huì)學(xué)民族學(xué)學(xué)科評(píng)議組，在教育部高校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，在中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)中，我與他共事多年，感悟了他堅(jiān)定的信念與擔(dān)當(dāng)，建立了深厚的友誼。我在南京大學(xué)建立與發(fā)展社會(huì)學(xué)學(xué)科、擔(dān)任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的過(guò)程中，也一直得到他的支持，留下了許多難忘的記憶。這些，都將融入中國(guó)社會(huì)學(xué)界共同的懷念之中！

　　（作者為中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、江蘇省政府參事室主任、南京大學(xué)教授）