由于姓氏與政治、經(jīng)濟、家族、禮俗、社會心理有密切聯(lián)系，促進姓氏研究的發(fā)展，需注重其包含的各種關(guān)系，將其置于復(fù)雜的時空背景和理論框架中進行考察，以厘清姓氏問題背后復(fù)雜的社會根源，并有針對性地提出解決方案。

日前，安徽長豐試點“姓氏革命”，新出生的孩子如隨母姓，便給予相應(yīng)獎勵。此外，基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)還將用村規(guī)民約的形式予以確定，以淡化父姓意識和傳宗接代思想。此舉引起了廣泛討論，圍繞該舉措能否淡化性別歧視，以及中國姓氏文化現(xiàn)狀及其研究，記者采訪了有關(guān)學(xué)者。

稱不上“姓氏革命”

華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長張淑一認為，此舉稱不上 “姓氏革命”，只是對法律中已有規(guī)定的重申，因為《中華人民共和國婚姻法》第22條明確規(guī)定子女既可以隨父姓也可以隨母姓。對于追求性別平等、淡化父權(quán)意識及傳宗接代思想的目的，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院副院長納日碧力戈表示，出發(fā)點很好，但手段是否合適，有待當(dāng)?shù)匕傩諄碓u判。目前大家積極討論這個話題，本身就是個好現(xiàn)象。

通過試點，最終能否達到打破性別歧視的目的？有受訪學(xué)者表示，這改變不了性別歧視，打破性別歧視的根本是從制度上保護公民的生存、發(fā)展、教育、就業(yè)等權(quán)利的平等。

“孩子隨父姓并非性別歧視的原因，而是其結(jié)果。”張淑一表示，早在新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的興起，男性憑借體力優(yōu)勢成為社會財富的主要創(chuàng)造者，社會地位超越女性。為保證繼承財富的后代是自己的血脈，要求子女冠父姓成為重要舉措。因而，她認為，僅憑孩子隨母姓無助于打破性別歧視。真正能起到治本作用的是長豐縣“對所有村（居）制定的村規(guī)民約和村民自治章程進行清理和完善，明確女性的參與權(quán)、分配權(quán)和繼承權(quán)；建立完善農(nóng)村女孩‘優(yōu)先培訓(xùn)、優(yōu)先推薦、優(yōu)先使用’的‘陽光就業(yè)’機制”等舉措。只有這些措施切實發(fā)揮作用，才有希望打破性別歧視。

擷取動態(tài)材料研究姓氏文化

中國是最早使用姓氏的國家之一，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授王泉根介紹說，近現(xiàn)代千千萬萬離鄉(xiāng)背井、流寓海外、客籍他國的華裔，無一不把姓氏與家譜視作命根，這是他們慎終追遠、尋根渴祖的最科學(xué)、可靠、永久的依憑。

姓氏文化所反映的社會內(nèi)容相當(dāng)宏富，具有一定研究價值。總體上看，目前姓氏研究取得了一定成果，但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)。納日碧力戈對記者表示，與冠名學(xué)、指號學(xué)結(jié)合起來的姓氏、姓名研究比較少。少數(shù)民族姓氏研究，尤其是少數(shù)民族姓氏的比較研究非常缺乏。王泉根表示，對少數(shù)民族原有姓氏的研究一直是薄弱領(lǐng)域。我國至今還沒有全國性的姓氏學(xué)研究學(xué)術(shù)機構(gòu)或社團，也沒有一部將少數(shù)民族原有姓氏收錄在內(nèi)的完全意義上的“中國姓氏大辭典”。

由于姓氏與政治、經(jīng)濟、家族、禮俗、社會心理有密切聯(lián)系，張淑一認為，促進姓氏研究的發(fā)展，需注重其包含的各種關(guān)系，將其置于復(fù)雜的時空背景和理論框架中進行考察，以厘清姓氏問題背后復(fù)雜的社會根源，并有針對性地提出解決方案。她建議，研究應(yīng)遵循歷時與共時研究相結(jié)合的原則。通過以時間為順序的歷時、縱向研究，清晰展示其發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的歷程。同時，通過將處于同一時期、彼此相關(guān)聯(lián)的研究對象結(jié)合起來進行共時、橫向研究，以更準確、更鮮明地揭示其特征。

姓氏文化研究涉及諸多學(xué)科。王泉根說，如歷史學(xué)方面，學(xué)者立足于史料、古文字考證，以及地下文物的發(fā)現(xiàn)，辨析、梳理中國姓氏尤其是先秦古姓的起源、流變、演革，深入探討姓氏研究中的疑難問題；在社會學(xué)領(lǐng)域，從家族史、家譜等資料中，尋找姓氏研究的生動實例。此外，還有學(xué)者從文化學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)角度探討中國姓氏。王泉根認為，姓氏研究既要依靠古人前賢的研究成果，又要依靠現(xiàn)實調(diào)研，從人口普查、縣志記錄、實地采訪中擷取動態(tài)的第一手資料。（本報記者 明海英）