劉進(jìn)田：家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義

作者系國家社科基金項(xiàng)目“經(jīng)驗(yàn)—超驗(yàn)關(guān)系方法論模式中的價(jià)值哲學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、西北政法大學(xué)教授

重視家風(fēng)家訓(xùn)是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我國的家風(fēng)家訓(xùn)文化可以追溯到周代，之后隨著時(shí)光推移，產(chǎn)生了班昭的《女誡》、顏之推的《家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)著作，出現(xiàn)了很多有名的“家范”、“家則”、“家箴”、“家約”。明清時(shí)期，家風(fēng)家訓(xùn)文化最為流行。清人朱柏廬的《治家格言》搜集了大量有關(guān)家訓(xùn)的名言警句，影響廣泛。我國傳統(tǒng)家訓(xùn)中雖有一些封建主義的糟粕，但其中的尊老愛幼、勤勞儉樸、耕讀傳家、自立自強(qiáng)、勤政廉潔、為人正直、寬以待人、嚴(yán)于律己、勤奮學(xué)習(xí)等內(nèi)容，至今仍不乏借鑒價(jià)值。

今天，我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)、家訓(xùn)、家范是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在繼承的同時(shí)，根據(jù)新時(shí)代新要求對(duì)其加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)和培育起到積極作用。

建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)能夠健強(qiáng)個(gè)體的心理和精神。在多變多樣的社會(huì)生活中，人的心理和精神往往會(huì)產(chǎn)生困頓、迷惑，此刻如果你想起父母講的一兩句有哲理的話，就會(huì)感到安然妥帖，就會(huì)克服心理和精神障礙。國學(xué)名家湯用彤、湯一介父子的家風(fēng)祖訓(xùn)是：“事不避難、義不逃責(zé)、素位而行、隨適而安。”這一家訓(xùn)幫助湯用彤、湯一介渡過了一生中的很多難關(guān)，足見家風(fēng)家訓(xùn)在個(gè)人安身立命中的重要作用。這也給我們?cè)趥�(gè)人成長中重視家風(fēng)家訓(xùn)教育提供了重要啟示。

建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)能夠更好地發(fā)揮家庭教育的功能。長期以來我們偏重于對(duì)青少年的學(xué)校教育，而學(xué)校教育又偏重于學(xué)生的智育，使教育偏離了本義。重視家風(fēng)家訓(xùn)教育，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)人的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)中的作用，可以彌補(bǔ)目前的教育偏差。中華文化向來重視家和家文化，家文化、家風(fēng)、家教對(duì)人的教育作用很大。直至今天，如果我們說某人素質(zhì)差，首先想到的便是其家教不好。這是因?yàn)椋�家教就是通過家風(fēng)、家訓(xùn)、家范、家箴等方式來施行的，家風(fēng)家訓(xùn)弱化了，人的文明素質(zhì)的培養(yǎng)就會(huì)受到局限。

建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)能夠提高國民的精神文明水平。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。常言說，國有國法，家有家規(guī)。人生活的場(chǎng)所有家庭、有單位、有公共領(lǐng)域，這些領(lǐng)域和場(chǎng)所都應(yīng)有所規(guī)范，這樣生活才會(huì)有良好秩序，才會(huì)和諧溫暖。家庭的規(guī)范就是家訓(xùn)、家范。家風(fēng)、家訓(xùn)所孵育的良好素質(zhì)會(huì)延伸到家庭外的社會(huì)生活，從而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。