劉建軍

　　面前的這張辦公桌極為簡潔：一臺電腦，一個白瓷筆筒，一本工作筆記，一部舊式電話機，另有兩個擦得光亮可鑒的畫框。八寸的畫框里，是馬克思與恩格斯的一坐一立塑像照片，莊嚴靜穆；旁邊的六寸畫框則鑲裱著女兒小時候的彩筆畫作，童稚拙樸。

　　由書案風格略可窺見主人的學術(shù)風骨。

　　他為人清簡，治學熱忱。他的理論之基凝實厚重，文章卻清麗靈動；研究之矢直指時弊，觀點卻春風化雨。

　　他堅守馬克思主義信仰，三十年來躬耕于人類的精神家園，于思于行都在詮釋信仰、傳播信仰、實踐信仰。

　　他常懷赤子之心，“只問耕耘，不問收獲”，卻成了學生心中的“勤師”，讀者眼中的“智者”。

　　他就是中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師劉建軍。

　　邂逅巨著：“也許這就是命運，是我自愿地選擇了一條現(xiàn)在仍在走的路”

　　1963年，劉建軍出生在山東省博興縣麻灣村。農(nóng)村生活粗糙困頓，早慧的他卻對精神富足有著天然的追求。

　　麻灣村位于黃河下游南岸，沒事時，劉建軍喜歡爬上高高的大壩，向北遠眺。腳下，黃河水裹挾著泥沙，以一種近乎靜止的方式不息奔騰。遠方與未來顯得同樣混沌，而他未有察覺，命運的河流已在沉積下來的沙土中偷偷埋藏了幾粒金：

　　由于父親在縣里工作，家里常有《紅旗》雜志等報刊。出于好奇，劉建軍偶然翻閱了幾本，對內(nèi)容似懂非懂，但記住了一個成語——“浩如煙海”——日后的研究生涯中，他深刻領(lǐng)略到了這個詞的真正含義。

　　上了高中，與經(jīng)典的初次邂逅正式來臨。

　　學校附近商店的玻璃柜臺里，擺著幾本經(jīng)典著作單行本。有次路過時，他不禁駐足。白色封皮上赫然寫著——《哥達綱領(lǐng)批判》，馬克思。午后的陽光正從背后斜射過來，穿過玻璃，落在書上，儼然一條通往真理的光明之橋。這場景令他感到神圣與新奇。“我似乎本能地覺得這些東西跟自己有關(guān)。”

　　報考大學時，劉建軍毫不猶豫地選擇了哲學作為第一志愿。“也許這就是命運，是我自愿地選擇了一條現(xiàn)在仍在走的路。”

　　1980年夏天，劉建軍如愿以償，接到了山東大學哲學系的錄取通知書。

　　讀書，成為他大學生活的最大樂趣。學校的助學金解決了吃飯問題，家里給的十元零用錢幾乎全部用來買書。他從工地上撿來木板，自制簡易書架，再慢慢將它填滿，還經(jīng)常從圖書館里借一些“大部頭”來啃。

　　校外有一片安靜的樹林。在那里，劉建軍獨自享受著這個“天為穹，地為廬”的書屋：手捧巨著，興起之時大聲朗讀，物我兩忘。偉人的思想縱貫天地，學子的頭腦也日漸充實。

　　大學四年揮手即逝。劉建軍決定考研，進一步探觸哲學。

　　守望信仰：“歷史最終會把一切都納入正軌，但是人必須盡到自己的責任”

　　熟讀經(jīng)典在考試時顯示出了很大優(yōu)勢，他順利考入中國人民大學哲學系。

　　此時的中國，改革開放成果初現(xiàn)，人們的思想隨之分化。很多人下海經(jīng)商，而他和同學們選擇攻讀研究生，“簡直可以說是上山”。

　　同學們常常感到困惑：讀書還有沒有價值？社會上開始有人驚呼“信仰危機”。

　　響應時代訴求，劉建軍把碩士畢業(yè)論文的題目確定為《論信仰的兩個要素》，從此開始了對信仰問題不間斷、多角度的研究。

　　在此期間，劉建軍結(jié)識了自己的愛人，現(xiàn)人民大學信息學院博士生導師陳紅教授，與岳父——著名哲學家陳先達先生有了深入接觸。陳先生深入淺出的文章風格，主流端正的學術(shù)立場，獨立思考的治學方法和嚴謹務實的學術(shù)態(tài)度，給了劉建軍很多啟迪。

　　1987年，劉建軍留校任教，五年后師從著名學者許征帆教授，在職攻讀博士學位。

　　時值國際共產(chǎn)主義的“多事之秋”。馬克思主義將何去何從？劉建軍再次感到一種責任感，畢業(yè)論文題目很快敲定：《論馬克思主義信仰的科學基礎(chǔ)》。

　　在論文后記中，他意味深長地寫道：“歷史最終會把一切都納入正軌，但是人必須盡到自己的責任。”

　　1995年5月28日，博士論文答辯如期舉行，答辯委員和評審專家對論文的評價之高，點燃了他的自信、抱負與決心。

　　1998年10月，博士論文以《馬克思主義信仰論》為名正式出版，獲中國人民大學優(yōu)秀科學成果（專著）獎，以此為基礎(chǔ)寫成的《論馬克思主義信仰》一文，獲北京市第五屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。此外，《追問信仰》《追尋理想》等著作，以隨筆或書信的形式尋找時代的精神內(nèi)核，引起了熱烈的社會反響。

　　劉建軍常說，“信仰賦予人生以意義。要從信仰中汲取正能量，更要反哺自己的信仰體系。”他一直在實踐自己的觀點。

　　2002年，他被推選為馬克思主義學院副院長，事務性工作占據(jù)了部分時間。不久，他毅然辭去此職，全身心回到學術(shù)研究之中。

　　在思考信仰、體悟信仰近30年后，2013年底，新的哲思短文集《守望信仰》出版。又是學界與讀者“同言好”的反饋。北京大學教授祖嘉合讀后感贊：“平實文字間寄寓深邃道理”，武漢大學馬克思主義學院院長佘雙好更是不吝贊美：“如此復雜問題寫得簡潔明了、清新自然，十分難得。”

　　解析經(jīng)典：“讓理論研究及其成果具有一種智慧的魅力，讓讀者和學生感受樂趣”

　　自1987年執(zhí)教開始，劉建軍投身于新的研究領(lǐng)域——思想政治教育。

　　此時，全國思想政治教育專業(yè)開設剛剛?cè)�年，學科建設尚在摸索中。

　　劉建軍認為，思想政治教育雖然有著很強的實踐性，但不能忽視其理論根基，否則將變成“無本之木，無源之水”，應將馬克思主義基本理論的研究與思想政治教育研究結(jié)合起來，并把后者看作是前者的一部分。

　　要展現(xiàn)理論的魅力，先需扎扎實實的功底。翻開他積累的幾十本讀書筆記，每頁都是工整的字跡，規(guī)矩的格式，加以各種線符、顏色的標注，從中可見他用功之深。

　　天道酬勤。《思想理論教育原理新探》《中國共產(chǎn)黨思想政治教育的理論與實踐》《文明與意識形態(tài)》等專著相繼出版，屢獲佳評。

　　思政類著述常令人“敬而遠之”，劉建軍的論著卻深受讀者喜愛，為什么？通俗有趣。

　　他把這看作理論文章的題中應有之義。“理論是人類思想的結(jié)晶和思維的花朵，它來自現(xiàn)實，并活躍于思想學術(shù)領(lǐng)域之中，影響著人們的生活，怎么會是‘無趣’的東西呢？”

　　他希望學生們像他一樣，充分領(lǐng)略馬克思主義的魅力。在《通俗未必不深刻》《馬克思主義是樸實的道理》等文中，他提到，要用“一種清澈透明而使人不知文字所在的文字”，“讓理論研究及其成果具有一種智慧的魅力，讓讀者和學生感受樂趣”。

　　他向思政教育工作者提出建議：“思政老師需要憂國憂民，但愁眉苦臉就是不對的。我們不板起面孔來訓人，要溫柔地讓人感到信服”，并傳授自己的相關(guān)心得：“在主流，超常規(guī)，奇思妙想。”

　　2004年，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程，劉建軍參與了《馬克思主義基本原理概論》《科學社會主義概論》《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》《世界社會主義五百年》等教材和著作的編寫。

　　編輯教材要求“準確、鮮明、生動”，一樣也不能少。《馬克思主義基本原理概論》從初稿到正式出版，他已記不清經(jīng)歷了多少稿的反復修改，只記得編寫組首席專家、南開大學原副校長逄錦聚說過，這些稿本留存起來，可以辦一個專題展覽。

　　抱著“遇高人不能交臂失之”的態(tài)度，劉建軍“與馬工程共同成長”，身份也從課題組的“主要成員”變?yōu)榱恕笆紫瘜＜摇薄?/p>

　　“知天命”的年齡，正是學者的當打之年。

　　未來，劉建軍把讀書學習列在了第一位。“好書都看不完，別的一切又算什么呢？”

　　通讀《馬克思恩格斯文集》《列寧專題文集》等經(jīng)典著作；繼續(xù)挖掘、整合經(jīng)典著作中有關(guān)思政教育和信仰問題的論述；梳理馬克思主義研究理念與方法……

　　要做的事太多。劉建軍始終對自己說：“要用心，在狀態(tài)。”（本報記者 曲一琳）

　　專家名片

　　劉建軍，1963年生，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家，參與《馬克思主義基本原理概論》《科學社會主義概論》《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》等教材編寫。長江學者特聘教授，國家高層次人才特殊支持計劃哲學社會科學領(lǐng)軍人才，全國宣傳文化領(lǐng)域“四個一批”人才。