在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上，沈從文的獨(dú)特存在，不僅表現(xiàn)為一種“沈從文式”的文學(xué)范式的確立，而且表現(xiàn)為一種文學(xué)精神跨越時(shí)空的持續(xù)影響。

為湘西文化和中國(guó)文化探尋出路

沈從文在“左翼”與海派文學(xué)之外，以地域的、民族的文化歷史態(tài)度苦心經(jīng)營(yíng)其現(xiàn)代神話——湘西世界。對(duì)他來(lái)說(shuō)，湘西既是溫馨而遙遠(yuǎn)的家園，也是他全部情感、智性和理想的載體。與“庸俗”的都市文明相比，他憶念中的湘西在現(xiàn)實(shí)和情感的雙重映照中具有超然的和諧、健康而又令人神往的特質(zhì)。同時(shí)，沈從文清醒地覺(jué)察到湘西珍貴的鄉(xiāng)土人情在“外面世界”的沖擊下正在漸漸蛻變。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使他不能安于理想世界，而是力求通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，為湘西文化和中國(guó)文化尋找出路。所以，他在贊美湘西風(fēng)土人情、價(jià)值觀念和雄強(qiáng)、勁健、樂(lè)觀的人生形式的同時(shí)，并未忘記反省和批判湘西的野蠻、落后、無(wú)動(dòng)、麻木。

不僅如此，沈從文對(duì)自己的文化人格有著清醒的認(rèn)知，以“鄉(xiāng)下人”的身份標(biāo)示其美學(xué)趣味和文化立場(chǎng)。沈從文在進(jìn)入城市后接受“五四”啟蒙思想，廣泛接觸和了解中西方文化，并在鄉(xiāng)村文化與城市文明的兩相對(duì)照中，深切體悟到宗法制自然經(jīng)濟(jì)解體和現(xiàn)代文明進(jìn)逼所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，此后才確立起自己的文化價(jià)值判斷和批判立場(chǎng)。他在對(duì)湘西生命形式的謳歌、對(duì)城市生命形態(tài)的撻伐中，表達(dá)對(duì)生命和人性的思考，呼喚健全、完善的人性，形成了獨(dú)特的 “生命哲學(xué)”與審美追求。這種審美選擇和文學(xué)觀念從某種意義上彌補(bǔ)了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展中比較欠缺的人性審視。正是在對(duì)“鄉(xiāng)土文化”與“都市文化”，即對(duì)前現(xiàn)代性的封建文化和現(xiàn)代性的工業(yè)文明的雙重批判中，沈從文踐約著他的文化理想�！跋嫖魇澜纭迸c“都市世界”的相互參照，使其文學(xué)視野不僅闊深且具有深長(zhǎng)的文化意蘊(yùn)，由此，沈從文成為為數(shù)不多的從文化領(lǐng)域表達(dá)文學(xué)理想、文化立場(chǎng)的現(xiàn)代中國(guó)作家之一。

沈從文秉承五四一代的文學(xué)救國(guó)使命，相信文學(xué)有力量重建文化和道德秩序，進(jìn)而探索“中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何重新另造”的道路，對(duì)現(xiàn)代人性墮落、“民族品德消失”的清醒認(rèn)識(shí)與深切憂患成為他文學(xué)創(chuàng)作的精神動(dòng)力。這使他執(zhí)著于通過(guò)文學(xué)創(chuàng)造張揚(yáng)理想的生命形式，實(shí)現(xiàn)文化的再造和民族性格的重塑，其文學(xué)思考聯(lián)系著民族改造這一艱苦、沉重的課題。實(shí)際上，沈從文走的是經(jīng)由文化和美學(xué)層面入手改造民眾和民族的途徑，雖與20世紀(jì)30年代“左翼”文學(xué)倡導(dǎo)的社會(huì)革命和階級(jí)解放的方式有所不同，但與“五四”啟蒙思潮對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)、“人性的解放”、改造“國(guó)民靈魂”和精神重造的基本主題一脈相承。民族靈魂的發(fā)現(xiàn)和重鑄是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本命題，從這一意義上說(shuō)，沈從文的文學(xué)追求具有深沉的現(xiàn)代性品格。盡管這種經(jīng)由文化重構(gòu)實(shí)現(xiàn)民族重造的方式在異常激烈的現(xiàn)代中國(guó)革命時(shí)代具有空想色彩，但沈從文的這種“限制”性又從另一面體現(xiàn)了他的獨(dú)特性，其文學(xué)理想中交織、并存著的現(xiàn)代性與古典性，造成其作品意蘊(yùn)的復(fù)雜性，構(gòu)成了獨(dú)異的“沈從文現(xiàn)象”的豐富內(nèi)蘊(yùn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)持續(xù)升溫的 “沈從文熱”，固然與寬松開(kāi)放的文化語(yǔ)境和人們的多元審美趣味有關(guān)，但更重要的原因是沈從文文學(xué)的魅力以及研究者運(yùn)用多種批評(píng)方法解讀作家創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)和文學(xué)價(jià)值所形成的合力，沈從文由此真正從邊城走向世界。

豐富發(fā)展了“抒情小說(shuō)”

沈從文創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式——文化小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)或抒情小說(shuō)。這種小說(shuō)不重視情節(jié)和人物，而是強(qiáng)調(diào)敘事主體的感覺(jué)、情緒、意識(shí)在創(chuàng)作中的重要作用，沈從文簡(jiǎn)潔地將其歸納為 “情緒的體操”、“情緒的散步”。他的小說(shuō)除注意人生體驗(yàn)的感情投射外，還重視抒情主人公的確立、純情人物的設(shè)置、自然景物描繪與人事的調(diào)和等。“造境”是其小說(shuō)追求的極高目標(biāo)。《邊城》用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過(guò)描摹、暗示、象征甚至穿插議論，開(kāi)拓?cái)⑹伦髌返那槟睢⒁饽�，加深小說(shuō)文化內(nèi)涵的縱深度，營(yíng)造現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻水乳交融的意境。這種講求詩(shī)的意境的小說(shuō)特別具有民族的韻味。沈從文追求文學(xué)語(yǔ)言的真性情、去偽飾、具個(gè)性的美文效果，他的文筆任意識(shí)的流動(dòng)縱情寫(xiě)去，多暗示，富情感美、色彩美。那些以詩(shī)、散文融入寫(xiě)實(shí)的鄉(xiāng)土小說(shuō)，質(zhì)樸、自然、蘊(yùn)藉；描寫(xiě)都市的諷喻小說(shuō)從容、幽默；以苗族傳說(shuō)和佛經(jīng)故事鋪敘的浪漫傳奇小說(shuō)華麗、夸張。他大大豐富和發(fā)展了中國(guó)現(xiàn)代 “抒情小說(shuō)”的體式，以致如今許多青年作家競(jìng)相模仿。

沈從文和他的文學(xué)世界對(duì)中國(guó)文學(xué)有重要意義。作為京派文學(xué)“重鎮(zhèn)”，他提升了京派小說(shuō)的藝術(shù)水準(zhǔn)。他與“左翼”作家取不同角度，共同探視處于社會(huì)歷史變動(dòng)中民族的出路，以獨(dú)特的文化立場(chǎng)觀照現(xiàn)代化進(jìn)程中的人、歷史和民族命運(yùn)的走向，以自己獨(dú)特的方式深情而焦慮地思考 “中國(guó)現(xiàn)實(shí)”和“中國(guó)問(wèn)題”。他影響了一大批作家的文學(xué)道路，即或是像沙汀、艾蕪等“左翼”作家也不例外。當(dāng)代大量“鄉(xiāng)土文化”與“都市批判”小說(shuō)，一定程度上均映現(xiàn)著沈從文的持續(xù)影響。沈從文的文學(xué)價(jià)值和意義，正在于作家以其濃郁的民族性和中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)貌的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，與世界文學(xué)進(jìn)行對(duì)話，這使他獲得了巨大的世界聲譽(yù)。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）