清冷的冬日下午，記者走進(jìn)四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授林向的寓所。屋內(nèi)墻角處一株臘梅正凌寒盛開，吐露芬芳，透出絲絲暖意。臘梅旁邊有一張小桌，林向常在此與學(xué)生、朋友暢談考古，縱論巴蜀。

　　鋤頭與書齋相結(jié)合

　　林向1932年生于上海，17歲時(shí)參加了解放軍西南服務(wù)團(tuán)，隨劉鄧大軍進(jìn)軍大西南。1955年，林向進(jìn)入四川大學(xué)歷史系，在馮漢驥的影響下與考古學(xué)結(jié)緣。林向參加或主持過許許多多的田野考古工作，回憶起長江三峽庫區(qū)考古調(diào)查、四川歷史地震調(diào)查、廣漢三星堆遺址發(fā)掘、西昌東坪冶鑄遺址發(fā)掘等過往事情，老先生甚感自豪。

　　在林向看來，考古學(xué)首先應(yīng)該是“鋤頭考古學(xué)”，考古勘查、考古調(diào)查、考古發(fā)掘是考古學(xué)的基礎(chǔ)。1959年到1988年30年間，林向幾乎每年都進(jìn)行數(shù)次田野考古。

　　“真正的考古學(xué)者，既要進(jìn)行田野調(diào)查，也要回到書齋做細(xì)致研究。”林向表示，田野考古所收集的材料本身是萬用文庫，里面包含的遠(yuǎn)古信息不僅僅是人類社會歷史的一部分，也可以反映很多自然現(xiàn)象，比如歷史上的洪水、地震等。人類是怎么生活的、在怎樣的環(huán)境下生活的，這些都需要學(xué)者進(jìn)行細(xì)細(xì)鉆研。

　　“考古學(xué)的精妙之處在于可以通過新發(fā)現(xiàn)來豐富、推翻人們之前對歷史的認(rèn)識，更加接近真相。”林向說。

　　考古學(xué)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切

　　林向表示，考古學(xué)并非只是發(fā)掘古董，也是“食人間煙火”的學(xué)科，可以直接為當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)，為很多學(xué)科提供基礎(chǔ)資料。

　　1966年，河北邢臺地震后，周恩來總理號召，人文社會科學(xué)學(xué)者加入地震研究隊(duì)伍。林向因此開始了地震考古研究。1976年唐山大地震帶來的巨大損失，使林向等學(xué)者加快了地震考古研究的步伐。不久后，成都地震局邀請林向參加了專題討論。在觀看唐山大地震錄像時(shí)，一個(gè)細(xì)節(jié)引起了林向的注意。他發(fā)現(xiàn)這次地震中，很多大煙囪都往城中間方向倒，經(jīng)請教得知，受地震波影響，高層建筑會朝震中方向傾倒。受啟發(fā)后，林向帶領(lǐng)學(xué)生考察成都平原的古塔，得出結(jié)論：成都地區(qū)沒有發(fā)生過大地震，地震破壞來源于龍門山和鮮水河地震帶。

　　林向表示，從考古學(xué)角度來研究地震有很多方法，通過遺存下來的歷史文物也可以進(jìn)行研究。林向曾收集四川省西昌市109塊墓碑碑刻，在對碑文內(nèi)容分析的基礎(chǔ)上，通過記載地震傷亡的墓碑的分布范圍，確定了這一地區(qū)地震烈度的梯度分布情況。此外，林向還根據(jù)考古資料和文獻(xiàn)資料，否定了西昌邛海地區(qū)因地震而使城址沉陷成湖的說法。

　　林向曾參加《中國地震歷史材料匯編》和《四川地震資料匯編》的編撰工作，其地震考古研究成果成為國家文物局和國家地震局開展地震考古工作的重要參考。

　　林向除了通過考古方法研究地震外，還將考古學(xué)與天文學(xué)相結(jié)合。他通過對山東武梁祠中出土的石刻畫像的研究，發(fā)現(xiàn)大禹手上拿的叉，并非人們常說的用來挖土的“耒”，而是用來觀測日月星辰的“丫”形器，應(yīng)該是一種瞄準(zhǔn)器。三星堆出土的青銅神樹不僅是溝通天地的媒介，也是觀測日影的工具，古蜀人通過青銅神樹觀測到“日中無影”，由此證明三星堆是天下的中心。在林向看來，三星堆大立人、金沙太陽神鳥等眾多器物都與天文有關(guān)。林向的天文考古研究，拓寬了學(xué)界對我國天文歷史研究的視角。

　　為中華文明起源提供新材料

　　古蜀文明是20世紀(jì)80年代中國考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，在此之前，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為這里是蠻荒之地，與中原文明隔絕。成都平原史前城址群、三星堆遺址、十二橋遺址、金沙遺址等重大考古發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)術(shù)界對巴蜀考古、巴蜀文化的關(guān)注。

　　“過去，關(guān)于中國古代文明的起源與形成只講黃河流域”，林向說，巴蜀地區(qū)在4000多年前就已經(jīng)完成了從“野蠻”到“文明”的過渡，巴蜀考古為探討中華文明起源問題提供了新材料。

　　林向在進(jìn)行田野考古的同時(shí)，還開展巴蜀文化的探索研究，通過考古材料來探索蜀文化、巴文化、巴蜀文化的源流和內(nèi)涵，以及與其他文化之間的關(guān)系。

　　對于巴蜀文化研究，林向認(rèn)為自己這一代是承上啟下的一代。徐中舒、馮漢驥、蒙文通等老一代大師們，改變了把巴蜀文化與經(jīng)典結(jié)合起來進(jìn)行研究的思路，將其放在近現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上、放在人類社會歷史發(fā)展中來研究。林向表示，他們這一代的責(zé)任是繼承并發(fā)展前輩們的思路，并將其傳于下一代。

　　退休后的林向并沒有閑下來，他既從事著長江上游古代文明中心研究，也關(guān)注著秦漢以后巴蜀地區(qū)移民文化對中華民族文化的影響，同時(shí)給予后輩們以指導(dǎo)。

　　林向表示，治學(xué)與人生一樣，都應(yīng)該“童心求真”，少加點(diǎn)框框、少背點(diǎn)包袱，才能“承前啟后”、“廣求其真”。(記者 吳運(yùn)亮 郭瀟雅)