春節(jié)放鞭炮、貼窗花、接財(cái)神……這些與我們生活緊密相連的民俗現(xiàn)象，也是民俗學(xué)者關(guān)注的課題。山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授劉德龍談及當(dāng)下的民俗傳承與非遺保護(hù)喜憂參半。他從民俗現(xiàn)象到民俗學(xué)研究，娓娓道來(lái)。

從日常工作走進(jìn)民俗

出身農(nóng)村的劉德龍有著豐富的基層生活經(jīng)歷，這種與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，使他天然地對(duì)民俗和民俗學(xué)感興趣。

大學(xué)畢業(yè)后，劉德龍?jiān)谛麄鲘徫簧瞎ぷ髁?0年。這份工作讓他有機(jī)會(huì)接近民俗，也激發(fā)了他研究民俗的興趣。20世紀(jì)80年代初，中共山東省委、山東省人民政府確定在全省城鄉(xiāng)開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，劉德龍負(fù)責(zé)文件起草工作。為深入了解當(dāng)時(shí)的世風(fēng)民俗，劉德龍深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、工廠、學(xué)校調(diào)研，并寫(xiě)出了近2萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告。

“調(diào)研前，我認(rèn)為很多農(nóng)村習(xí)俗，如喪葬嫁娶等應(yīng)該革新，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，這些習(xí)俗是一種維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的力量，能將處于不同空間的社會(huì)成員聯(lián)系在一起。”劉德龍說(shuō)，此次調(diào)研改變了他對(duì)民俗的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步激發(fā)了他研究民俗的興趣與熱情。

在調(diào)研的基礎(chǔ)上，劉德龍以《移風(fēng)易俗之我見(jiàn)》為題撰寫(xiě)了一篇學(xué)術(shù)論文，闡述其在移風(fēng)易俗活動(dòng)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并進(jìn)行了系統(tǒng)分析論證，后來(lái)該文在《民俗研究》上發(fā)表。

此后，劉德龍開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的民俗研究，先后發(fā)表了近百篇民俗學(xué)論文，撰寫(xiě)和主編的著作有近20部。其中，《民間俗信與科學(xué)文化》一書(shū)被已故學(xué)者鐘敬文評(píng)價(jià)為，“是開(kāi)先河之作，有助于推動(dòng)我國(guó)民俗學(xué)研究向更深層次和更廣領(lǐng)域發(fā)展”。

民俗承載地域特色與文化

近年來(lái)，民俗文化在地域發(fā)展中扮演著重要角色，有關(guān)民俗與文化的討論也成為熱門(mén)話題。

在劉德龍看來(lái)，文化中包括民俗，民俗是文化的一部分。同時(shí)，民俗中也蘊(yùn)含著文化，民俗是一些文化生成的土壤和根基。在不少地方和一些民族，民俗就是文化，文化就是民俗。

文化與民俗都有若干特點(diǎn)，劉德龍告訴記者，但它們的共同特點(diǎn)在于地域性，尤其是一個(gè)地方山川地理自然氣候等因素和既有的文化基礎(chǔ)。“以淮河、長(zhǎng)江為界，按幾千年形成的農(nóng)耕習(xí)慣，可以劃分為兩大文化區(qū)：北方麥作文化區(qū)和南方稻作文化區(qū)。”在劉德龍看來(lái)，麥作文化區(qū)與稻作文化區(qū)的文化與民俗有著極大的差異性，所以，由于不同地域的自然地理和已有的文化底蘊(yùn)不同，秦腔、花兒、信天游只能產(chǎn)生在陜西、甘肅周邊一帶，昆曲、越劇則是適合南方地區(qū)的藝術(shù)形式。

劉德龍認(rèn)為，文化與民俗在雙向影響交叉滲透中演進(jìn)。在已形成的文化與民俗中，盡管不少人把文化看成是高雅的、上層的文化事象，而把民俗看成是粗俗的、底層的文化事象，仍然無(wú)法改變民俗是文化賴以產(chǎn)生的母體這個(gè)事實(shí)。

民俗保護(hù)應(yīng)切合實(shí)際

文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為劉德龍工作的一個(gè)重點(diǎn)。幾年前，濟(jì)南市開(kāi)展棚戶區(qū)改造，濟(jì)南百年老字號(hào)藥店宏濟(jì)堂面臨被拆除的命運(yùn)。劉德龍與清華大學(xué)教授張復(fù)合呼吁濟(jì)南市保護(hù)這一文物，最終宏濟(jì)堂古建筑群得以留存。

2008年，為籌備即將召開(kāi)的全運(yùn)會(huì)，濟(jì)南市某區(qū)政府部門(mén)以“千佛山廟會(huì)”影響交通為由欲取消這一有著700多年歷史的民俗節(jié)日。劉德龍獲悉后，與專家學(xué)者、濟(jì)南老市民一起進(jìn)行研討論證、宣傳呼吁，“千佛山廟會(huì)”得以如期舉辦。

“隨著我國(guó)現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程的不斷加快，更多傳統(tǒng)的文化事象也由日常生活習(xí)俗轉(zhuǎn)向了文化遺產(chǎn)，甚至有不少事象已經(jīng)到了瀕臨滅絕的困境。”劉德龍說(shuō)，總體上看，非遺保護(hù)方式方法不斷完善，保護(hù)理念逐漸深入人心，但建立一套行之有效的保護(hù)體系仍然迫在眉睫。

在當(dāng)前“非遺熱”的熱鬧景象背后，眾多專家學(xué)者卻表示出了一些憂慮。劉德龍表示，學(xué)者應(yīng)該尊重民間、尊重本體、尊重規(guī)律，多學(xué)習(xí)、多積累，塌下身子去調(diào)研，從而使自己對(duì)傳承活動(dòng)作出的評(píng)價(jià)、論證的問(wèn)題、設(shè)計(jì)的方案等，真正切合實(shí)際。（記者 張杰）