童星：學(xué)者要有擔(dān)當(dāng)精神

　　我們正處在一個偉大的時代。新一輪全面深化改革已經(jīng)開啟，中華民族的偉大復(fù)興即將在我們這幾代人手中實(shí)現(xiàn)。作為一名哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者，生活在這個偉大的時代，既值得自豪，也責(zé)任重大，必須有一種歷史的擔(dān)當(dāng)精神，推動國家的發(fā)展，貢獻(xiàn)于世界的學(xué)術(shù)。

　　有擔(dān)當(dāng)精神的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)審時、度勢、量己，在客觀需求、研究興趣、知識積累三者之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。有強(qiáng)烈的入世態(tài)度、科學(xué)精神和人文關(guān)懷，才能讓我們及時洞察國家興旺、社會發(fā)展、人民福祉的客觀需求。客觀需求多種多樣且不斷變化，任何學(xué)者都不可能面向且跟蹤所有這些客觀需求，因此就得尋找這些客觀需求同自己的研究興趣、知識積累之間的“交集”。研究興趣中既有源于個人性格和早期經(jīng)歷的較為持久穩(wěn)定的成分，也有根據(jù)客觀需求而培養(yǎng)、隨著客觀需求變化而轉(zhuǎn)移的相對活躍的成分；知識積累則更是可以隨著終身學(xué)習(xí)得到不斷的補(bǔ)充。凡是客觀需求、研究興趣、知識積累三者重疊者，必定會大有作為；否則，不是力不從心，就是費(fèi)力不討好。

　　有擔(dān)當(dāng)精神的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)既忠誠于科學(xué)事業(yè)，又不被學(xué)科劃分所局限。現(xiàn)代社會分工發(fā)達(dá)，各司其職，專家學(xué)者所承擔(dān)的社會責(zé)任就是忠于職守、守護(hù)科學(xué)，用科學(xué)精神詮釋生活、指導(dǎo)實(shí)踐，而不應(yīng)當(dāng)隨波逐流。現(xiàn)在有些專家教授把持不住自己，頻頻突破底線、觸犯眾怒，已為學(xué)界所不齒。盡管過去中國的學(xué)術(shù)大師往往“文史哲不分家”，不過現(xiàn)代科學(xué)顧名思義，乃是分科（學(xué)科）而學(xué)（習(xí)）得的，即科學(xué)本身有復(fù)雜的學(xué)科體系，每門學(xué)科都以自己特有的視角、方法、概念范疇體系來研究和解釋世界。然而客觀世界本身其實(shí)就是一個統(tǒng)一整體，當(dāng)代中國乃至世界面對的各種重大現(xiàn)實(shí)問題往往都是“牽一發(fā)而動全身”。這就要求我們在運(yùn)用科學(xué)的力量解決重大現(xiàn)實(shí)問題的時候，必須打破學(xué)科壁壘，運(yùn)用跨學(xué)科的眼光、學(xué)科交叉的方法和學(xué)科滲透的成果。

　　有擔(dān)當(dāng)精神的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者，還應(yīng)當(dāng)勇于堅持真理，隨時修正錯誤。科學(xué)是在探索未知世界，充滿了不確定性。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)充分尊重學(xué)術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，為哲學(xué)社會科學(xué)研究創(chuàng)造和提供良好寬松的條件和氛圍。研究者則應(yīng)本著尊重事實(shí)、追求真理的精神，或是面對青燈黃卷，樂于清苦、甘于寂寞，致力于基礎(chǔ)理論研究；或是面向改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“主戰(zhàn)場”，積極開展對建設(shè)中國特色社會主義進(jìn)程中重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的研究，堅持并發(fā)揚(yáng)知識分子對現(xiàn)實(shí)應(yīng)有的批判和超越意識，推動社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。在這個過程中，我們要敢于修正自身研究中所犯的錯誤，要充分認(rèn)識到，修正錯誤絕非不光彩之舉，正如恩格斯所說，“將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多”。

　　（作者為國家社科基金重大項目“社會管理創(chuàng)新與社會體制改革研究”首席專家、南京大學(xué)教授）