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1， 研究總體情況及子課題進展情況：
研究總體情況及子課題按照原計劃順利進行。課題自立項（2011年11月）以來，至今進行了一年半，課題組于2011年12月3-5日在廈門大學進行了開題會暨專題學術(shù)研究會，對項目及各子課題進行了布置。從實行情況看，除各別子課題負責人外（如李軍教授獲得“哈弗-燕京項目”資助到美國一年），其他都按計劃進行。
2， 項目自進行以來，課題組組織了以下調(diào)研工作，包括：
2012年4月26日至5月3日，到河南對仰韶遺址、仰韶博物館、二里頭遺址、偃師商城遺址、洛陽博物館、洛陽民俗博物館、地宮博物館、龍門石窟（世遺）、嵩山少林寺（佛）、觀星臺、中岳廟（道）、殷墟遺址、河南博物館等調(diào)研。
2012年5月15-18日在成都進行課題核心成員讀書會，對先期提供給大家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論前沿的材料進行集中討論，提出相關(guān)的問題、概念等。
2012年6月4-7日在泉州進行第二次讀書會，并對當?shù)氐南嚓P(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)世界遺產(chǎn)名錄相目，比如“南音”進行了實地了解，并與當?shù)氐闹鞴茴I(lǐng)導進行了交流。參觀了泉州“海外交流博物館”。
2012年7月12日至8月3日，課題組成員一行十九人到青海進行專項調(diào)查，特別對青海黃南州同仁的熱貢藝術(shù)（唐卡）的傳承問題進行了為期二十多天的調(diào)查。期間進行了第三次課題組成員讀書會。
2012年9月1-5日，到山西省介休市出席“維護文化遺產(chǎn)發(fā)展城市文化”國際圓桌論壇，期間對世界文化遺產(chǎn)平遙古城進行實地考察，同時對介休的綿山、張壁古堡等重要的文化遺產(chǎn)進行了考察。
2012年10月18-22日，參加“2012年無形文化資產(chǎn)國際論壇”（臺北），做“中國無形文化遺產(chǎn)與博物學的知識體制”的主題發(fā)言。同時，與臺灣“文化部”無形資產(chǎn)局局長、副局長，中央無形資產(chǎn)“省議委員”進行專題交流，與日本無形遺產(chǎn)部部長宮田繁幸、橋本裕之，聯(lián)合國教科文組織東亞機構(gòu)駐韓總干事PARK Weonmo等進行了專題交流。
2013年2月28日-3月17日，帶領(lǐng)課題組成員一行8人到云南德宏州傣族地區(qū)進行“賧文化”和紅河州彌勒縣紅萬村彝族阿細人祭火儀式進行專題調(diào)研。
2013年3月26-31日到廣西百色地區(qū)及所屬西林縣進行壯族及百越所屬族群進行銅鼓文化調(diào)研，考察了句町古國的文化遺產(chǎn)。
2013年4月5-17日到西北絲綢之路和陜西進行考察，包括嘉峪關(guān)、陽關(guān)、玉門關(guān)、敦煌莫高窟、肅南縣裕固族自治縣、肅北縣蒙古族自治縣、阿克塞哈薩克族自治縣等地；參觀陜西咸陽的陽陵、咸陽博物館、陜西歷史博物館等。
2013年6月27日至7月4日，首席專家以團長的身份率團（20人）到臺灣參加海峽兩岸人類學高級論壇活動，考察臺灣相關(guān)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、臺灣原住民邵族、雅美族、賽德克族的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、發(fā)展與利用情況。
2013年7月8日—10日，參加“世界民族飲食文化與食品安全國際研討會”，做“中國飲食文化遺產(chǎn)中‘品嘗’的人類學研究”的主題報告，并主持分會場“世界民族飲食文化與食品安全”。期間與來自法、美、英、加、澳、新、印度等國的飲食文化遺產(chǎn)專家進行了集中的交流。
3， 代表性成果：
首席專家主編及著作：
（1）《熱貢唐卡考察錄》，民族出版社，2012年12月版。該書對青海熱貢唐卡（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地）的傳承情況，包括政府主導、示范的情況，民間藝人的傳承情況、寺廟的傳承情況、村落的傳承情況、家庭的傳承情況以及目前存在的問題進行詳細的實錄。
（2）《文化遺產(chǎn)學十講》，云南出版集團公司/云南教育出版社，2012年版。該書是一部大學教材，分別從十章對遺產(chǎn)學涉及的主要方面進行概括，諸如遺產(chǎn)學的概況、遺產(chǎn)與政治、遺產(chǎn)與經(jīng)濟、遺產(chǎn)與法律、遺產(chǎn)與族群、遺產(chǎn)與歷史、遺產(chǎn)與認同、遺產(chǎn)與旅游等進行論述，包括代表性的案例和思考的問題。
首席專家代表性論文（5篇）：
（1）“我國文化遺產(chǎn)體系的生成養(yǎng)育制度”，《廈門大學學報（哲社版）》2013年第2期。論文主要討論文化遺產(chǎn)體系中的生養(yǎng)制度，即對文化遺產(chǎn)的歷史生成的原因和遺續(xù)的理由進行探討和總結(jié)，而文化遺產(chǎn)的這一特性常為人們所忽略，“生養(yǎng)制度”由作者首次提出。
（2）“飲食正義雅俗共‘嘗’”，《民俗研究》2012年第5期，該文以“中國飲食是面子文化”為題轉(zhuǎn)載于《紅旗文摘》2013年第1期第159頁（本期頭兩篇文章為習近平主席和李克強總理的文章）。論文探討了我國飲食文化遺產(chǎn)在歷史中的表現(xiàn)形式以及衍生出的諸多文化現(xiàn)象，如“面子文化”等。
（3）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的‘中國范式’”，《光明日報》2012年6月6日第11版。文章是國家社科基金專刊投稿及采用情況成果，即對國家社科基金重大課題“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探索研究”的核心價值為題而作。
（4）“藝術(shù)、手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：動態(tài)中操行的體系”（第一作者），《貴州社會科學》2012年第9期（轉(zhuǎn)載于《高等學校文科學術(shù)文摘》2012年第6期，轉(zhuǎn)載內(nèi)容約6000字；全文轉(zhuǎn)載于人大復(fù)印資料《文化研究》2012年第12期）。論文是與世界著名的文化遺產(chǎn)專家、旅游人類學家NELSON H，GRABURN教授專訪及討論的基礎(chǔ)上寫成的。文章涉及到歐洲“手工藝運動”的歷史，以及日本無形文化財?shù)挠嘘P(guān)情況，結(jié)合我國的實際情況所進行的深度討論。
（5）“中國飲食：作為無形遺產(chǎn)的思維表述技藝”，《民族藝術(shù)》2012年第3期。（全文轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印資料》“文化研究”2012年第11期。）論文對我國的飲食文化，即作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種特殊的的表現(xiàn)形式以及所包括的思維表述技藝進行論述，并將我國的飲食文化長升到一種“飲食思維”的高度，討論其與中華文明和作為中華文明的一部分的邏輯關(guān)系。
相關(guān)社會影響：
本課題也引起了國外研究者的關(guān)注，以研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而出名的澳大利亞國立大學教授 Laurajane Smith（Intangible Heritage一書的作者）一直關(guān)注本課題的進展。
本課題還注重對本科學生的培養(yǎng)，2013年7月11日-16日，本課題負責人及課題組部分成員帶領(lǐng)學生走入云南省西雙版納傣族自治州去感受中國少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
4， 成果宣傳推介情況：
本課題的部分成果及情況：
相關(guān)非遺會議的網(wǎng)絡(luò)信息：
（1）全國社科規(guī)劃辦：廈門舉行“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會http://www.npopss-cn.gov.cn/GB/219535/16574582.html
（2）人民網(wǎng)：廈門舉行“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會
http://fujian.people.com.cn/n/2011/1209/c234802-16594058.html
（3）新華社福建分社：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈舉行
http://www.fj.xinhuanet.com/nwh/2011-12/02/content_24252817.htm
（4）中國民俗學網(wǎng)：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈舉行
http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=9512
（5）文化遺產(chǎn)網(wǎng)：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究在廈門舉行
http://www.cuheri.com/a/dl/rwdl/2011/1202/5383.html
（6）廈大人類學系：國家社科基金重大項目“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”開題暨研討會
http://anthro.xmu.edu.cn/news/tongzhigonggao/141.html
（7）法律快車：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈舉行
http://www.lawtime.cn/info/zscq/gnzscqdt/20111203120649.html
（8）華夏遺產(chǎn)網(wǎng)：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈舉行
http://www.ccnh.cn/zjfy/fyzx/2542377557.htm
（9）民俗學論壇：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈舉行
http://www.chinesefolklore.org.cn/forum/viewthread.php?tid=25986
（10）藝驛網(wǎng)：“中國非遺體系探索研究”研討會廈門開幕
http://www.789179.com/portal-view-aid-7045.html
（11）科易論壇：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”研討會在廈門大學召開
http://bbs.k8008.com/viewthread.php?tid=120514
階段性成果
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序號 |
成果名稱 |
作者 |
成果形式 |
刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時間 |
字數(shù) |
轉(zhuǎn)載、引用、獲獎等情況 |
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1. |
熱貢唐卡考察錄 |
彭兆榮等 |
著作 |
民族出版社 2012年12月版 |
250千 |
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2. |
文化遺產(chǎn)學十講 |
彭兆榮等 |
教材 |
云南教育出版社 2012年版 |
280千 |
“講講《文化遺產(chǎn)學十講》”，載《中華讀書報》2012年10月17日。 |
|
3. |
“‘失落的主題’：旅游文化作為民族志的表述范式” |
彭兆榮 |
論文 |
《世界民族》 2012年第1期 |
8千 |
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4. |
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的‘中國范式’” |
彭兆榮 |
論文 |
《光明日報》 2012年6月6日 第11版 |
6千 |
|
|
5. |
“好客的食物：餐桌倫理結(jié)構(gòu)中的張力敘事” |
彭兆榮 |
論文 |
《廣西民族大學學報》 2012年第5期 |
8千 |
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|
6. |
“吃出來的形色之美：中國飲食審美啟示” |
彭兆榮 |
論文 |
《文藝理論研究》 2012年第2期 |
8千 |
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|
7. |
“遺產(chǎn)認知的共時向度與維度” |
彭兆榮等 |
論文 |
《貴州社會科學》 2012年第1期 |
12千 |
|
|
8. |
“藝術(shù)抑或吉則，這是一個問題——以青海熱貢唐卡為例” |
彭兆榮 |
論文 |
《西北民族研究》 2013年第2期 |
9千 |
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9. |
“‘中國手藝’之名與實” |
彭兆榮 |
論文 |
《東南文化》 2013年第1期 |
9千 |
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|
10. |
“物·非物·物非·格物——作為文化遺產(chǎn)的物質(zhì)研究” |
彭兆榮 |
論文 |
《文化遺產(chǎn)》 2013年第2期 |
8千 |
|
|
11. |
“現(xiàn)代旅游景觀中的‘互視結(jié)構(gòu)’” |
彭兆榮 |
論文 |
《廣東社會科學》 2012年第5期 |
10千 |
|
|
12. |
“藝術(shù)、手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：動態(tài)中操行的體系” |
彭兆榮 |
論文 |
《貴州社會科學》 2012年第9期 |
10千 |
轉(zhuǎn)載于《高等學校文科學術(shù)文摘》2012年第6期，轉(zhuǎn)載內(nèi)容約6000字；全文轉(zhuǎn)載于人大復(fù)印資料《文化研究》2012年第12期 |
|
13. |
“中國飲食：作為無形遺產(chǎn)的思維表述技藝” |
彭兆榮 |
論文 |
《民族藝術(shù)》 2012年第3期 |
9千 |
全文轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印資料》“文化研究”2012年第11期 |
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14. |
人類學與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索——國家重大招標課題“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索”開題暨研討會綜述 |
索南措 |
論文 |
《貴州社會科學》 2012年第4期 |
8千 |
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15. |
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系探索 |
彭兆榮 |
論文 |
《貴州社會科學》 2013年第4期 |
9千 |
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16. |
“鎖孔”與“貓眼”:文學凝視的知識考古 |
彭兆榮 |
論文 |
《西南民族大學學報》2012年第12期 |
9千 |
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17. |
移動正義:客家政治文化結(jié)構(gòu)中的核心價值 |
彭兆榮 |
論文 |
《廣西民族大學學報》2012年第3期 |
9千 |
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18. |
好客的東道主：旅游人類學“主-客”范式反思 |
李春霞 |
論文 |
《廣西民族大學學報》 2012年第5期 |
8千 |
|
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19. |
我國文化遺產(chǎn)體系的生成養(yǎng)育制度——以三個文化遺產(chǎn)地為例 |
彭兆榮 |
論文 |
《廈門大學學報》 2013年第2期 |
9千 |
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20. |
“人文”、“生態(tài)”、“生生”的跨文化闡釋 |
彭兆榮 |
論文 |
《社會科學家》 2013年第2期 |
9千 |
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21. |
中國飲食文化遺產(chǎn)中“品嘗”的人類學解釋 |
彭兆榮 |
論文 |
《百色學院學報》 2013年第2期 |
9千 |
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22. |
“物”與族群形象的建構(gòu)——從“苗銀”說起 |
閆玉 |
論文 |
《貴州民族研究》 2012年第4期 |
8千 |
|
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23. |
論遺產(chǎn)的“符號化” |
閆玉 |
論文 |
《徐州工程學院學報》2012年第5期 |
8千 |
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24. |
歸屬、認同與轉(zhuǎn)換:對遺產(chǎn)與族群關(guān)系的研究 |
鄭向春 |
論文 |
《文化遺產(chǎn)》 2012年第2期 |
8千 |
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25. |
行業(yè)信仰、祭祀組織與地方社會——以晚清民國時期四川夾江縣“蔡翁會”為中心的考察 |
肖坤冰 |
論文 |
《福建師范大學學報》 |
8千 |
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26. |
遺產(chǎn):歷史表述與歷史記憶 |
李 菲 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年第6期 |
11千 |
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|
27. |
理論旅行:本土語境下的非遺闡釋與操作 |
李 菲 |
論文 |
《貴州社會科學》 2012年第12期 |
12千 |
《高等學校文科學術(shù)文摘》2013年第1期摘要轉(zhuǎn)載 |
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28. |
再談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命 |
徐藝乙 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2013年第2期 |
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29. |
族群身體的社會表述——從人類學看全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會 |
許新建 |
論文 |
《重慶文理學院學報》 2013年第1期 |
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30. |
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究 |
苑 利 |
論文 |
《廈門理工學院學報》 2012年第3期 |
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31. |
移民、傳說與族群記憶——民族史視野中的南方族群敘事文化 |
張先清 |
論文 |
《廈門大學學報》 2012年第4期 |
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32. |
遺產(chǎn)研究：理論視角探索 |
葛榮玲 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年第1期 |
8千 |
|
|
33. |
NIMBY:當族群遺產(chǎn)遭遇國家與世界 |
鄭向春 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年第1期 |
7千 |
|
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34. |
真實性與無形文化遺產(chǎn) |
鄭向春 |
譯文 |
《貴州社會科學》 2012年第9期 |
9千 |
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|
35. |
國際遺產(chǎn)研究方法綜述 |
路 芳 劉劍敏 |
論文 |
《貴州社會科學》 2012年1月 |
9千 |
2012年2月《高等學校文科學報文摘》轉(zhuǎn)載 |
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36. |
澳大利亞國家遺產(chǎn)名錄評估體系方面的特色 |
路 芳 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年10月 |
8千 |
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37. |
祭火之禮 |
路 芳 |
專著 |
北京大學出版社 2012年10月 |
17萬 |
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38. |
民族旅游預(yù)開發(fā)區(qū)的文化保護預(yù)警研究 |
肖坤冰 |
論文 |
《北方民族大學學報》 2012年第3期 |
8千 |
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39. |
遺產(chǎn)的“文化公權(quán)”與“發(fā)展私權(quán)”之爭論：對遺產(chǎn)運動中的幾組行動主體的權(quán)力話語分析 |
肖坤冰 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年第4期 |
8千 |
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40. |
從“遺產(chǎn)化”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 |
龔 堅 |
論文 |
《徐州工程學院學報》 2012年第5期 |
9千 |
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41. |
高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中的問題及對策探討 |
龔 堅 |
論文 |
《高教論壇》2012年第5期 |
6千 |
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42. |
民間文化遺產(chǎn)的地方性與國家化實踐 |
龔 堅 |
論文 |
《中國農(nóng)業(yè)大學學報》 2012年第6期 |
9千 |
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43. |
開創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系的中國范式 |
李 菲 |
論文 |
《中國社會科學報》2012年1月30日 |
3千 |
新華網(wǎng)“新華時政頻道”2月7日、光明網(wǎng)“理論頻道”2月8日轉(zhuǎn)載 |
（課題組供稿）
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