改革開放以來，我國農(nóng)民的地位得到了極大改善，農(nóng)民階層迅速分化并向城市遷移，成為行走于城鄉(xiāng)之間的新興群體。與直接脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的第一代移民不同，第二代城市移民大多生于農(nóng)村、長于城市或生于城市、長于城市，他們在身份認(rèn)同方面已經(jīng)出現(xiàn)了代際分化的趨向。

　　認(rèn)同根基的代際分化

　　城市第一代移民和第二代移民的認(rèn)同根基已經(jīng)出現(xiàn)差異，并隨著諸多因素的改變而逐漸變遷。兩代之間面對共享的社會實在，對自己與他人的社會位置以及社會心理的歸屬都進(jìn)行了不同識別。

　　第一代城市移民的認(rèn)同根基仍然在鄉(xiāng)村，生活目標(biāo)的設(shè)定基本上仍然是以農(nóng)民、農(nóng)村為參照對象，對于城市具有很強(qiáng)的“局外人”身份意識，并沒有把城市作為自己的歸屬地，反而認(rèn)為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或者落葉歸根是最終的出路。雖然第一代移民群體從鄉(xiāng)村遷移到城市，并頑強(qiáng)地駐足于城市，但是對自身的權(quán)益狀況，他們采取的基本上是不表達(dá)、不行動的保守主義態(tài)度和與世無爭的生存哲學(xué)，這與第二代更為積極和激進(jìn)的競爭哲學(xué)顯著不同。

　　城市第二代移民在價值取向、受教育水平、生活經(jīng)歷、家庭經(jīng)濟(jì)條件等方面都和第一代移民有著明顯的差異，這些因素直接導(dǎo)致他們在認(rèn)同觀方面顯著不同。由于這一代移民從形成價值觀的年齡開始就受到城市文化的熏陶，他們認(rèn)為自己可以改變一切，相信群體間流動的通透性。由于缺乏長時間的鄉(xiāng)村生活，他們對于鄉(xiāng)村的認(rèn)同并不明顯，而更多的參照群體是城市的同輩群體。但由于城市種種內(nèi)隱或外顯的排斥和不接納，使其對于城市的認(rèn)同沒有真正建立起來，成為“無根的漂泊者”。第二代移民缺乏最終的認(rèn)同歸屬，鄉(xiāng)村的遠(yuǎn)離和城市的隔離，使其在社會心態(tài)上缺乏穩(wěn)定感和安全感。相較于第一代移民最終仍希望回歸鄉(xiāng)里而言，第二代移民認(rèn)為鄉(xiāng)村已經(jīng)是一個不能回去也回不去的故鄉(xiāng)了。

　　認(rèn)同策略的代際分化

　　認(rèn)同策略是個體或群體面對否定情境時通過心理策略和行為策略改變消極形勢的做法，這一提法暗含了城市移民并非是被動接受者，事實上他們也是認(rèn)同選擇過程中的直接參與者和主體建構(gòu)者與反饋者。

　　第一代城市移民在主流話語中，感到所屬群體無論是聲望還是話語權(quán)都不及其他群體，因而為了維護(hù)自尊，他們在認(rèn)同策略的選擇上通常以“轉(zhuǎn)換參照群體”和“轉(zhuǎn)換比較維度”為主要選擇策略來作為補(bǔ)償機(jī)制。一是“轉(zhuǎn)換參照群體”。表現(xiàn)為第一代移民與城市居民這一參照群體對比時，如果評價是消極的，他們有可能尋找新的外來群體加以比較，甚至與更低層次的群體進(jìn)行比較以獲得自尊。二是“轉(zhuǎn)換比較維度”。當(dāng)人們認(rèn)同的社會身份受到攻擊或威脅時，他們會在思想或行動上捍衛(wèi)自己群體的聲譽(yù)。比如，第一代移民在城市中遭遇負(fù)面評價時，他們往往轉(zhuǎn)換維度，強(qiáng)調(diào)自屬群體比城市群體更淳樸、更善良，以繼續(xù)維持原有認(rèn)同，保持個人自尊。

　　相較于第一代移民的保守主義策略，第二代移民是在城市背景中成長起來的。由于長期城市生活的浸潤，缺乏與鄉(xiāng)村的生活聯(lián)系和鄉(xiāng)村認(rèn)同，因而第二代移民在認(rèn)同策略的選擇上偏好積極進(jìn)取型認(rèn)同策略，比如“社會競爭”、“強(qiáng)調(diào)一體感”、“自我流動”和“隱瞞掩飾”等。

　　一是“社會競爭”策略。表現(xiàn)為積極競爭和正面模仿，比如強(qiáng)化個人努力行為，爭取向上流動的機(jī)會，或者依靠模仿進(jìn)入?yún)⒄杖后w等；而消極的行動則是抵抗和對立等消極性的競爭策略。二是“強(qiáng)調(diào)一體感”策略。即強(qiáng)調(diào)所屬群體和參照群體的一致性與一體感，強(qiáng)化彼此的互倚性，并不遺余力地徹底改變自己的身份模糊性，他們盡力彌合不同群體之間的邊界，并強(qiáng)調(diào)兩者之間的統(tǒng)一性和一體感。三是“自我流動”策略。這是個體對所屬群體評價消極時，個體采取嘗試離開群體，進(jìn)入仰慕參照群體的過程，第二代移民更加確信群際邊界是開放的，自己通過模仿參照群體的行為模式有可能嘗試離開所屬群體而進(jìn)入?yún)⒄杖后w，并嘗試隱藏或改變身份。四是“隱瞞掩飾”策略。第二代移民大多不愿意暴露自我的移民身份，而是采取隱瞞和掩飾策略，減少與之相應(yīng)的相關(guān)線索，并通過改變自身力圖與參照群體保持一致，比如學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，減少方言使用，著裝上貼近參照群體，甚至更為時髦和現(xiàn)代等。

　　總之，第二代與第一代農(nóng)民工群體在價值取向、受教育水平、生活經(jīng)歷、社會態(tài)度、家庭經(jīng)濟(jì)條件、城市與鄉(xiāng)村認(rèn)同等方面都有著明顯差別和不同表現(xiàn)，這些不同影響了他們與城市社會的關(guān)系，使得第二代農(nóng)民工群體更加具有市民化和城市化傾向，他們更希望獲得市民身份并享受市民權(quán)利。

　　培育積極的認(rèn)同觀

　　針對城市移民群體，如何促進(jìn)其更好地融入城市，增加其積極向上的認(rèn)同感，是城市移民潮中亟待解決的問題。

　　其一要促進(jìn)群體邊界的滲透性。如果城市移民群體和城市居民群體之間的邊界是開放而非封閉的，移民群體可以通過自身努力順利進(jìn)入?yún)⒄杖后w，就會有助于群體之間的和諧共融。相反，當(dāng)人們認(rèn)為群體之間的邊界是固定的和不可通透的，個體很難從一個低地位群體進(jìn)入到高地位群體時，此時低地位群體成員就會強(qiáng)化自己的內(nèi)群體認(rèn)同，在行為上重新建立評定標(biāo)準(zhǔn)，包括社會政策和制度的改變等，甚至直接導(dǎo)致對抗和不合作等消極態(tài)度與行為。這就要求以現(xiàn)存社會通道為前提，拓寬更多的合理通道，打通群際之間的路徑，使移民群體可以通過自己的努力進(jìn)入相對優(yōu)勢的群體中。

　　其二要增進(jìn)群際接觸，提高內(nèi)心融合。一直以來，群際接觸被認(rèn)為是心理學(xué)中促進(jìn)群際關(guān)系的最有效策略，它對于減少群際間的偏見、改善群際間的關(guān)系具有一定促進(jìn)作用。城市移民群體與城市居民群體之間產(chǎn)生隔閡的原因，常常是缺乏足夠的信息交流或者存在錯誤的信息與思維定式。而澄清錯誤信息、增加對彼此群體的接觸和了解有助于提高群體的和諧與融合。隨著城市居民群體與外來移民群體之間交往的增多，人們只有淡化本來的社會分類，潛移默化地建立信任感，才能有助于消解群際的焦慮感和不安感。

　　其三要培育健康的認(rèn)同系統(tǒng)。在現(xiàn)代化背景下，引導(dǎo)城市移民尤其是城市第二代移民構(gòu)建健康而良性的認(rèn)同系統(tǒng)，是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是群體成員提升生活質(zhì)量和幸福感的重要指標(biāo)。同時，強(qiáng)調(diào)對第二代移民的主體關(guān)懷，建立城市新移民公開表達(dá)自身利益的渠道，并保證其通暢，也是增進(jìn)該群體主體融入的必要途徑。

　　（作者為國家社科基金青年項目“城市二代移民社會認(rèn)同與認(rèn)同威脅研究”主持人、南開大學(xué)副教授）