2011年7月18日，作為 “東北地域文化研究”（10&ZD071）項目系列研究計劃之一的“中國東北地域文化特性研究”國際學術研討會在吉林大學舉行。

開幕式上，吉林大學文學院院長張福貴教授和韓國祥明大學韓中文化信息研究所所長沈禹英教授分別致詞。吉林大學文學院副院長呂明臣教授、青年教師李龍博士先后主持了會議，并對專家們的發言進行了現場點評。會議期間，與會專家和學者們就東北地域文化與文學、中國文學的民族性和大眾化、中韓文化比較等學術問題進行了全方位、多角度的交流和討論。

吉林大學張福貴教授的發言《東北老工業基地振興與東北現代文化人格的缺失》，從文化的源流構成、人文環境的歷史傳承、自然地理環境的獨特位置三方面總結了東北文化的形成機制和構成要素，探討了東北人文化人格和行為方式的獨特性，以及其在當代東北藝術和日常生活中的具體表現。張福貴教授在肯定了東北文化的某些優點和長處的同時，也尖銳的指出了當代東北文化中因襲的落后保守因素給地域經濟的振興和東北人現代性人格的形成、發展所帶來的多重惰性與阻力。

祥明大學教授鄭有善《老舍<茶館>公演的說唱藝術形態研究》的發言，從上個世紀三十年代中國文藝大眾化、民族主義文藝、民族文藝論爭、民族形式論爭等文藝運動，以及建國后中國大陸確立的“文藝為工農兵服務”的文化政策的背景中，追溯說唱藝術對老舍創作產生影響的歷史契機和社會因素。她在概括了中國傳統民間說唱藝術的口頭表演性、柔韌性及通俗性、技藝性特征的基礎上，探討了說唱藝術在老舍代表作《茶館》中的具體應用以及其帶來的獨特藝術效果。

吉林師范大學楊樸教授《對人形玉器造型的神秘力量的考察》的發言，以內蒙古巖石畫、女神祭祀的舞蹈構形、遠古女神祭祀的圣婚儀式的藝術特征和造型特色為依據，推定東北紅山文化出的玉器勾云玉配中常見的對偶造型是兩個舞蹈者的“二神轉”，認為這種造型既是原始先民生殖崇拜藝術符號的象征形式，也與現代二人轉“一丑一旦”的表演體制有著形式和文化上的諸多聯系。

吉林師范大學張麗紅副教授《環形龍構型藝術的文化闡釋》的發言，以翔實可靠的考古報告為依據，以文化人類學理論知識為方法，將“龍”的產生置于“女神文明”的文化模式中加以研究，認為“龍”的原初形象是作為女神的眾多變形形象之一，是以動物為原型的高度形式抽象的產物，其環形構型包含了東北先民對大母神的理解和愿望，投射了東北先民豐富、復雜和深邃的集體無意識內涵。

祥明大學李光洙教授的《韓國與中國網絡回帖文化比較研究》的發言，以2008年9月中國互聯網上出現的一則關于“中國模式”的專家言論的回帖為主要研究對象，以數據分析為手段呈現回帖的分布規律，并根據美國哲學語言學家約翰·舍爾的言語行為理論將回帖分為“闡述類”、“指令類”、“承諾類”、“表達類”、“宣告類”五類進行理論分析和互動對比。通過直觀的對比與系統的闡釋，李光洙教授認為中國網絡討論情況與韓國具有相同的發展趨勢，該趨勢與中韓網絡管理機制中的知識交流特征受到網絡的匿名性和無責任性的限制有著直接的關系。

吉林大學文學院副教授由興波的《吉林地方特色文化建設與縣域經濟發展研究——以農民自辦文化大院為例》發言，從地域文化對縣域經濟經濟發展的密切聯系角度，揭示了“農民自辦文化大院”對吉林省文化傳承和文化生態系統的完善、農村精神風貌的提高，以及農民文化品味的改善起到的重要作用，并從品牌效應和地方特色兩方面為吉林省“文化大院”的建設和發展提出了前瞻性和建設性意見。

祥明大學李幸烈教授的《韓國和中國園林水體景觀的比較研究》的發言，以中國拙政園和韓國園林Soshewon為個案，從環境因素、文化背景、景觀符號等方面的比較來探討中韓兩國園林水景景觀文化性質和文化價值的異同，并從兩國地理環境、人文因素，以及儒道文化、風水觀念的差異性影響的維度解釋了中韓水景景觀在外觀、建筑類型、水邊石分布等方面產生差異的歷史文化原因。

吉林省社會科學院助理研究員楊丹丹的《東北作家群文化敘事研究的新視角》發言，從歷史研究、文化研究、個案研究三個方面回顧和總結了“新時期”以來東北作家群研究的整體狀況和主要成績，指出要突破東北作家群研究的現有狀態和局面，必須重新建構和尋找一個新的理論框架和研究視角，將重心集中在東北作家群文化敘事的深層研究上，而文本隱性層面研究、地方性知識研究、地域文化寫作意義研究則是文化敘事深層研究的主要內容。

與會專家學者的現場發言和熱烈討論加強了中韓兩國文化學者和文學研究者的交流與溝通，增進了彼此的了解和聯系，推動國家社科基金重大項目“東北地域文化研究”課題的研究進程。會后，吉林大學文學院和韓國祥明大學韓中文化信息研究所、祥明大學語文學院還就教育合作等問題達成了初步意向。

（項目組供稿）