簡 報(bào)

（2012年 第九期）

2012年12月15日，在云南巍山彝族自治縣召開本項(xiàng)目專題研討會。會議內(nèi)容，一是對藏、普米、怒、獨(dú)龍、納西以及珞巴、門巴等族文稿或提綱進(jìn)行討論；二是對下一步工作提出意見和建議。參會人員有：伍雄武、楊志明、楊云寶、楊樹美、周本貞、鐘寶云、熊永翔、羅秉森、楊燕同、傅永壽、肖耀輝、李煌明、羅昆、張錫祿、趙沛曦、蕭洪恩、劉勇、楊曉燕以及辦公室秘書和金權(quán)等19人。

會議受到巍山縣委、縣政府的大力支持、熱情接待，與會同志深為感謝。

一、關(guān)于文稿和提綱的討論：

（一）藏族章已先后提出過兩份提綱，這次會上又提出了一份約15000字的詳細(xì)提綱。作者肖耀輝對提綱做了說明。他認(rèn)為，本章的主要問題，首先在于如何處理好佛教思想與其他方面思想、文化的關(guān)系；其次是苯教萌芽很早，后來又長期存在和影響深遠(yuǎn)，在歷史分期上如何處理？再次，如何把握藏族思想、文化的主要特點(diǎn)，難度很大。針對他的提綱及上述問題，與會者進(jìn)行了深入的討論。大家一致認(rèn)為，藏族哲學(xué)思想史不等同于藏傳佛教思想史，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，藏族人民創(chuàng)造了豐富多樣的文化形態(tài)，其民族精神體現(xiàn)在社會生活的各個(gè)方面，其思想探索并不囿于一隅，本章應(yīng)展現(xiàn)出這種全面性與豐富性。與會者還提出了許多意見和建議，如關(guān)于藏族與其他兄弟民族的關(guān)系方面，不同地區(qū)藏族思想、文化的多樣性與同一性方面，近代以來藏族的中華民族整體意識的弘揚(yáng)方面，等等。鑒于本章的特點(diǎn)，以及趙沛曦教授作為藏族對本民族文化的深入理解，項(xiàng)目首席專家建議增加趙教授為本章作者。此建議得到肖耀輝研究員和趙教授的欣然同意。他們表示將在2013年8月完成本章文稿。

（二）普米族章此前已完成兩稿，現(xiàn)又做修改，在會上提供了打印出來的第三稿。作者（熊永翔）這種積極努力、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，得到大家一致的贊賞和高度評價(jià)。熊永翔對文稿做了說明。他提出，普米族在地區(qū)分布上有特殊性，以致同為普米人，在有的地區(qū)被作為藏族或納西族；在歷史發(fā)展中也有特殊性，即在很長歷史時(shí)期中普米與其他民族混同，并被統(tǒng)稱為“西番”，而無明確的“普米族”稱謂，因此，在梳理、論述普米族思想和文化發(fā)展的歷史時(shí)，存在不少困難。但是，普米族人民聰明而富有智慧，以開放的精神創(chuàng)造了多樣的文化，有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識和進(jìn)取精神，因此，他深為本民族自豪，有信心寫好本章。目前文稿（第三稿）約65000字，大大突破了原來設(shè)定的篇幅控制數(shù)（15000字）。他希望增加各個(gè)人數(shù)較少民族（章）的字?jǐn)?shù)。與會同志對文稿進(jìn)行了熱情、認(rèn)真的討論。認(rèn)為，普米族思想、文化鮮明地體現(xiàn)著中華民族“多元一體”的特點(diǎn)，本章作者若能依據(jù)已有的豐富材料在這方面深入研究，一定能做出有價(jià)值理論貢獻(xiàn)。有同志也提出，目前文稿還須依據(jù)項(xiàng)目的理念和方法，進(jìn)一步加工提煉，這樣才能成為真正哲學(xué)思想史的成果，而非一般文化史。熊永翔表示，會后立即開始修改，保證三個(gè)月完成第四稿。

（三）怒族章會前已提供初稿。會上趙沛曦對本章的研究和文稿撰寫作了說明。她認(rèn)為怒族哲學(xué)思想史的研究，困難在于：碧江地區(qū)怒族與福貢、貢山怒族，在思想、文化上有很大差異，難于概括、總結(jié)；再者怒族人口很少，且社會發(fā)展程度低，文化底子薄，對之難作哲學(xué)思想史的論述和分析。與會同志對作者在深入怒族地區(qū)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上及早完成初稿，給予好評。并認(rèn)為，文稿在結(jié)構(gòu)上可做調(diào)整，以突出思想、文化的發(fā)展變遷，同時(shí)，要注意怒族與獨(dú)龍、藏、傈僳等民族的相互關(guān)系。

（四）獨(dú)龍族章。作者張波同志未能到會，由趙沛曦代表他聽取意見。會前張波提供了本章提綱和一篇近15000字的文章：《獨(dú)龍族的民族觀與民族關(guān)系》。與會同志認(rèn)為，我國獨(dú)龍族人口不足萬人，且社會發(fā)展程度較低，張波能寫出上述文章，說明已做了許多研究，希望在此基礎(chǔ)上，半年內(nèi)完成初稿。

（五）納西族章。李國文同志未到會，但已交來一份文稿。全稿約14萬字，共七節(jié)，即：一、“原始時(shí)間和空間方位認(rèn)識觀念”；二、“抽象陰陽觀念的起源和發(fā)展”；三、“古老宇宙觀”；四、“人類起源理論”；五、“原始精威五行思想”；六“原始青蛙八卦”。有關(guān)同志審讀文稿后認(rèn)為，全稿字?jǐn)?shù)大大超出原定的控制數(shù)（8萬）；按理論類別形成邏輯結(jié)構(gòu)，而未體現(xiàn)納西族哲學(xué)思想的歷史發(fā)展，更未論及納西族與周邊兄弟民族的相互關(guān)系；全稿僅限于東巴教的思想，未論及藏傳佛教、漢傳佛教、道教以及儒家思想在納西族中的傳播和吸收；對于近代納西族思想的變遷與發(fā)展，也未論及；最后，此稿與李國文同志1991年出版的著作《東巴文化與納西哲學(xué)》不論內(nèi)容或行文都完全一樣，未見大的修改。由此，此文稿須據(jù)本項(xiàng)目的理念及《撰寫要則》的要求，作重大修改。項(xiàng)目首席專家應(yīng)與李國文同志協(xié)商，尋求修改的方式與辦法。

（六）珞巴、門巴兩族章，會前張江華同志已交來文稿，但由于他現(xiàn)在國外，未能到會，故而這兩章文稿，改在明年的研討會上討論。

【注：本次會議上有關(guān)上述各族章的一些具體意見和建議，待整理完成后另文告知大家。】

二、關(guān)于工作安排：

（一）2012年，除5月份以前的多次準(zhǔn)備會外，共召開了五次研討會（云南四次，貴州一次），研討了彝、哈尼、拉祜、傣、佤、布朗、阿昌、德昂、白、傈僳、景頗、藏、普米、怒、獨(dú)龍、納西、苗、布依、水、侗、仡佬以及高山等22個(gè)民族章的文稿或提綱。大家一致肯定，這對推進(jìn)項(xiàng)目研究工作的進(jìn)展，是一種有成效的、可行的方式和方法。下一步要堅(jiān)定地按原計(jì)劃，在明年（2013年）內(nèi)分片召開研討會，對全書各章文稿進(jìn)行研討。

（二）初步確定，2013年3月下旬在南寧召開中南和東南地區(qū)各族章的研討會。由于苗、水、侗、布依、仡佬各族與中南、東南各族關(guān)系較密切，因此，要求承擔(dān)這5個(gè)民族章的貴州同志，屆時(shí)再參加南寧研討會。辦公室應(yīng)于2013年1月確定各種事項(xiàng)并發(fā)出會議通知。

（三）原計(jì)劃分“東北、內(nèi)蒙地區(qū)”、“西北地區(qū)”、“新疆地區(qū)”召開三個(gè)研討會，應(yīng)盡快與各地同志商量確定時(shí)間、地點(diǎn)，發(fā)出通知。

（四）本項(xiàng)目《編撰要則》經(jīng)過反復(fù)修改，現(xiàn)已制定。它既是撰寫工作必須遵守的規(guī)范，也是促進(jìn)項(xiàng)目順利進(jìn)行的指導(dǎo)原則。要求各位同志立即按照《要則》修改、補(bǔ)充文稿，或者開始撰寫文稿。2013年的研討會就須按照《要則》來討論、品評各章的文稿。

（五）凡經(jīng)過研討的民族章，都要確定完成修改稿的時(shí)間。項(xiàng)目辦公室將逐一詢問并登記各位作者完稿的時(shí)間，以備檢查，而在明年各片研討會上，均須確定各章完成修改稿的時(shí)間。2013年是本項(xiàng)目關(guān)鍵的一年，時(shí)間緊迫，必須抓緊撰稿工作。

《中國少數(shù)民族哲學(xué)史》項(xiàng)目辦公室

                                                                                     2012年12月24