元、越甲申之戰(zhàn)中的漢人武裝

至元二十一年（1284）十二月，元朝軍隊(duì)以世祖忽必烈之子鎮(zhèn)南王脫歡為統(tǒng)帥，侵入安南大越國(guó)北方。二十二年（1285）正月，已經(jīng)占據(jù)占城大部的元軍以唆都為首，自南向北由海路進(jìn)攻大越國(guó)的南方，形成了南北夾擊安南之勢(shì)。

蒙古國(guó)、元朝大規(guī)模侵略安南的戰(zhàn)爭(zhēng)共有三次，以此次甲申、乙酉之役規(guī)模最大，對(duì)安南形成的威脅最劇。

本文擬就此次戰(zhàn)役中漢人武裝的地位略作探討。更具體地說(shuō)，主要討論安南軍隊(duì)中的宋軍和唆都軍隊(duì)中的漢軍張顯部，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)對(duì)安南最終戰(zhàn)勝元軍產(chǎn)生了重要影響。

一、流亡安南的宋人

南宋和安南有密切的交往，特別是南宋后期，隨著元朝的威脅日益加劇，不少宋人從海上、陸路來(lái)到安南。

早在1263年，已有宋朝邊境官員率眾投奔安南。《大越史記全書(shū)》記載：“宋思明府土官黃炳進(jìn)方物，仍將部屬千二百人來(lái)附。” 此后，元宋戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，宋朝的局勢(shì)日漸危急，更多宋人逃到安南。陳寶符二年（1274）“十月，宋人來(lái)附。先是，宋國(guó)偏居江南，元人往往侵伐。至是，以海船三十艘裝載財(cái)物及妻子，浮海來(lái)蘿葛源。至十二月，引赴京，安置于街姰坊。

宋人流亡安南的高峰是在1276－1279年間。1276年元軍占領(lǐng)南宋首都杭州，宋帝趙顯降。1279年，元軍在厓山大敗宋軍，宋末帝趙昺投水死。很多宋朝官員、軍人、百姓在此期間避亂安南。成書(shū)于元朝后期的《安南志略》對(duì)此多有記述。如宋臣陳仲微，“理宗嘉熙戊戌登第。咸淳間為朝士，嘗論賈似道，以是連斥外任，轉(zhuǎn)徙嶺南。大元至元丙子，官軍入執(zhí)幼主，舉國(guó)歸附，二王南奔，仲微徙瓊州入見(jiàn)，至廣州，擢為吏部尚書(shū)，使召宋丞相陳宜中。宋亡，仲微入安南，陳圣王尤加禮遇。……數(shù)年卒，葬于安南。” 又如宋臣曾淵子，“理宗時(shí)由侍從出知隆興兼安撫。召拜臨安府尹，就參政府。乙亥春，以臺(tái)端貶雷州。至元丙子，大兵入杭，宋幼主降，二王浮海至廣州，淵子來(lái)見(jiàn)，授廣西宣慰使兼知雷州。戊寅春，拜侍讀，加金紫光祿大夫。益王罡厓山之?dāng)。瑓⒄�陸秀夫抱廣王投于海。淵子赴水，為其下所援，不死，乃寄身蘇劉義舟中。馬旺等殺劉義，以淵子奔安南，陳圣王禮遇之。” 也有宋朝將領(lǐng)率部眾流亡安南，如大將蘇劉義的部下司文杰等人。蘇劉義是南宋后期重要將領(lǐng)，隨張世杰等擁立益王、廣王，在福建、廣東延續(xù)宋祚。厓山海戰(zhàn)失敗后，他率部乘船突圍，被部下王復(fù)、馬旺等所殺。 蘇劉義的這些部下“共推司文杰為長(zhǎng)”，“文杰即領(lǐng)眾歸安南”。

以上《安南志略》所記宋亡之際流寓安南的都是南宋的官員、軍士，也有平民在宋季戰(zhàn)亂中逃難而來(lái)的。道士許宗道便是其中一員。

陳朝明宗大慶六年（1321），已躋身安南道教領(lǐng)袖之列的許宗道作《白鶴通圣觀鐘銘》，銘文寫(xiě)道：“向者陳朝第二帝太宗皇帝丙子年[1276]間，治道太平，四方向化。時(shí)有大宋國(guó)福建路福州福清縣太平鄉(xiāng)海壇里道士許宗道，同流附舶，乘興入南。時(shí)太宗皇帝第六子昭文王，今入內(nèi)檢校太尉、平章事、清化府路都元帥、賜紫金魚(yú)袋、上柱國(guó)、開(kāi)國(guó)王，心懷大道，性重宋人，相留宗道于門(mén)墻，期以闡揚(yáng)道教。”

許道宗本是南宋道士，在元朝滅宋那年從海路乘船來(lái)安南。他后來(lái)成為越南道教史上的重要人物，直接推動(dòng)了越南符水齋醮科儀的發(fā)展。《大越史記全書(shū)》記載：“有北方道士許宗道隨商舶來(lái)，居之安華江津。符水齋醮科儀興起，自此始。”

隨著宋元戰(zhàn)爭(zhēng)的展開(kāi)，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，像許宗道這樣“附舶入南”的宋人應(yīng)當(dāng)為數(shù)不少。從航海路程和行船條件來(lái)看，避難安南對(duì)于那些打算逃亡海外的宋人來(lái)說(shuō)是比較理想的選擇。史料中還有若干有關(guān)流寓安南宋人的記載，但缺乏具體的遷徙時(shí)間。我們將在下文提及。

二、安南昭文王麾下宋軍

許道宗來(lái)安南后，并未在沿海一帶做長(zhǎng)時(shí)間駐留，而是進(jìn)入安南內(nèi)陸的宣光地區(qū)（今越南永富省一帶）。當(dāng)時(shí)有很多宋人聚攏在當(dāng)?shù)氐陌材腺F族昭文王陳日燏周?chē)��?/p>

陳日燏是陳朝太宗之子，有語(yǔ)言天賦，“通諸國(guó)語(yǔ)” ，“好與外國(guó)人游”。 在陳日燏的日常交往中，他喜歡和流寓安南的宋人往來(lái)，“心懷大道，性重宋人”。 “喜宋人游”，“游祥符寺，與宋僧談?wù)Z，信宿乃回。凡外國(guó)人來(lái)京者，往往雜置其家。如宋客則對(duì)坐交床，講話竟日。……既入相，每過(guò)宋人陳道詔家，對(duì)坐清談，移時(shí)不倦。” 由于昭文王漢語(yǔ)、漢文化的修養(yǎng)很高，以致于和他交談的元朝使臣堅(jiān)持認(rèn)為他并非安南土著，而是來(lái)自河北真定的漢人。《大越史記全書(shū)》記載：“元使至，必使通語(yǔ)者傳譯，宰相不可與語(yǔ)，慮或有失，必諉之通語(yǔ)者。日燏則不然，其接元使，每與之語(yǔ)，不假傳譯，及使就歇次，乃攜手俱入飲酒，如平生歡。使曰：‘君乃真定人，來(lái)仕此爾。’日燏深拒之，而彼終不之信。蓋其容貌言語(yǔ)，皆似真定人。” 這件事生動(dòng)地反映出陳日燏的語(yǔ)言水平和文化面貌。

除了結(jié)交宋人之外，昭文王陳日燏還一直熱心延攬宋人為己所用，包括流亡安南的宋朝軍隊(duì)。據(jù)《大越史記全書(shū)》：“初，宋亡，其人歸我，日燏納之。有趙忠者，為家將。”“諸軍咸在，惟昭文王日燏軍有宋人，衣宋衣，執(zhí)弓矢以戰(zhàn)。”

昭文王招攬的宋人、宋軍在元、越甲申之戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。

上文提及，元朝軍隊(duì)入侵安南分為南、北兩路。北路軍以鎮(zhèn)南王脫歡為統(tǒng)帥，于至元二十一年十二月分東、西兩軍攻入安南。 安南西北方的宣光地區(qū)亦在被攻擊之列。當(dāng)時(shí)這里的鎮(zhèn)守者正是擁有亡宋兵將的昭文王陳日燏。

隨著元軍的節(jié)節(jié)勝利，戰(zhàn)線不斷向南推進(jìn)，至元二十二年正月十三日，元軍占領(lǐng)了安南首都升龍城，安南國(guó)王仁宗和太上皇圣宗出走天長(zhǎng)府。 在宣光地區(qū)安南軍隊(duì)與元軍的戰(zhàn)斗中，陳日燏部也處于劣勢(shì)。面對(duì)國(guó)家危急的形勢(shì)，昭文王決定放棄宣光地區(qū)，率軍入援京畿。“宣光失守，日燏沿流而下，虜軍傳兩岸邊追躡之，日燏顧虜軍徐行，謂士眾曰：‘凡追則要速，今徐徐然行，恐有軍前把截。’亟遣人視之，果見(jiàn)虜已橫截下流，登陸乃免。”

在離開(kāi)宣光之前，來(lái)自宋朝的道士許道宗與昭文王等在當(dāng)?shù)氐陌�鶴祠舉行了祈神誓師儀式。白鶴祠位于洮江與瀘江交匯之處的白鶴江，在今越南永富省白鶴縣白鶴社，是唐永徽年間由當(dāng)?shù)胤逯荻级饺畛Ｃ魉�建的道觀。阮常明“睹其地方千里，江山襟帶，于白鶴處建通圣觀，置三清像，以為奇?zhèn)ィ瑒e開(kāi)前后二【廣莫】”，塑護(hù)觀神靈土令的神像。這位護(hù)觀神以靈應(yīng)著稱(chēng)。許宗道提到：“自唐至今千百余載，其地杰神靈，祈禱報(bào)應(yīng)，古今一也。”正是由于白鶴祠護(hù)觀神的靈應(yīng)，昭文王在起兵之前，特意禱神誓師，“與許宗道曾于乙酉[1285]上元在白鶴江剪發(fā)立誓，與神為盟，盡以心忠期報(bào)君上。”

大敵當(dāng)前，陳日燏和許宗道舉行這樣的儀式并不是偶然的。首先，陳日燏是虔誠(chéng)的道教信徒，對(duì)符箓道術(shù)頗為擅長(zhǎng)。“涉獵史籍，篤慕玄教，通于沖典，時(shí)以該博稱(chēng)。上皇方幼懦，在閣有疾，常命行安鎮(zhèn)符法，其被氅加冠，如道士狀。” 對(duì)于禱神的法力，他應(yīng)是深信無(wú)疑的。第二，我們上文提到，道人許宗道精通符水齋醮科儀。他和陳日燏堪稱(chēng)契友，共同舉行這樣的儀式是適當(dāng)?shù)摹?第三，禱神的儀式對(duì)于部下官兵來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也可以起到提振士氣的作用。

在白鶴祠剪發(fā)立誓禱神之后，昭文王率軍出發(fā)，擬與圣宗、仁宗等合兵一處，共抗元軍，“遂率左右，單騎前驅(qū)，才歷蠻、獠，韃軍后至，八刻之內(nèi)，彼此不逢，直至御前，隨侍駕右。”

這支軍隊(duì)成為安南抵御元朝的主力之一，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了安南的南線戰(zhàn)局。昭文王與國(guó)王會(huì)師之后，率軍隊(duì)投入南線作戰(zhàn)。上文提到，在昭文王軍隊(duì)中，有相當(dāng)數(shù)量的宋軍。“諸軍咸在，惟昭文王日燏軍有宋人”。據(jù)《大越史記全書(shū)》，這些宋軍仍“衣宋衣，執(zhí)弓矢以戰(zhàn)”，“上皇[陳圣宗]恐諸軍或不能辨，使人諭之曰：‘此昭文韃也，當(dāng)審識(shí)之。’蓋宋與韃聲音、衣服相似。” 由于我們可以想見(jiàn)的滅國(guó)之恨，這支宋軍的士氣和戰(zhàn)斗力是不容小覷的。當(dāng)他們出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的時(shí)候，元朝軍隊(duì)感到非常震驚，“元人見(jiàn)之，皆驚曰：‘有宋人來(lái)助！’因此敗北。”“故敗元之功，日燏居多。”五月二十日，安南在西結(jié)擊敗唆都率領(lǐng)的南路元軍，“殺傷甚眾，斬元帥唆都首。” 與唆都對(duì)陣的安南軍隊(duì)，就包括昭文王陳日燏部。《白鶴通圣觀鐘銘》記載：陳日燏“率集軍士，斬馘唆都”。

對(duì)元軍構(gòu)成巨大沖擊的，除了宋軍的戰(zhàn)斗力外，更重要的應(yīng)是他們給元軍造成嚴(yán)重的誤判，使之無(wú)法了解安南軍隊(duì)的虛實(shí)，從而軍心動(dòng)搖。

三、漢軍總管張顯

上文論及，安南擊敗南路元軍的主力部隊(duì)是昭文王陳日燏部，其中包括逃徙到安南的宋軍。除此之外，另一支漢人武裝也在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了重要角色，那就是唆都軍中的漢軍總管張顯部。

據(jù)《大越史記全書(shū)》：乙酉年“五月三日，二帝敗賊于長(zhǎng)安府，斬馘無(wú)算。七日，諜報(bào)云‘唆都自清化來(lái)’。……十七日，唆都與烏馬兒自海再來(lái)犯天幕江，欲會(huì)兵京師相為援，游兵至扶寧縣，本縣輔導(dǎo)子何特上峙山固守。……二十日，二帝進(jìn)次大忙步，元總管張顯降。是日，敗賊于西結(jié)，殺傷甚眾，斬元帥唆都首。夜半，烏馬兒遁過(guò)清化江口，二帝追之不及，獲其余黨五萬(wàn)以歸。烏馬兒僅以單舸駕海得脫。”

另?yè)?jù)《安南事略》：“[三月]十五日戊子，國(guó)弟昭國(guó)王陳益稷率其屬來(lái)附。唆都復(fù)入清化招來(lái)附者。夏四月，安南乘勢(shì)攻復(fù)羅城。五月五日丁丑，咬奇與萬(wàn)戶囊弩伏兵其宮，擊散，乃渡瀘江，會(huì)鎮(zhèn)南王。翌日班師。安南兵追至南柵江，右丞李恒殿，擊退之，斬興道王義勇陳紹。時(shí)唆都聞大兵既還，始自清化回軍，沿途日夜與彼戰(zhàn)，擒其將陳佗乏、阮盛等，至拜卿，唆都部將禮腳張叛，率彼眾與我戰(zhàn)，唆都躍馬墮水死，軍遂陷，惟烏馬兒、萬(wàn)戶劉珪以輕舟脫。獨(dú)小李戰(zhàn)撫單舸于后，戰(zhàn)不勝，自刎。世子義令人救治而厚遇之。”

兩書(shū)分別提到的元總管“張顯”和唆都部將“禮腳張”顯然是同一人。我們看到，兩則史料都清楚地表明，總管張顯的叛降安南，“率彼眾與我戰(zhàn)”，徹底打亂了元軍的陣腳，使元軍陷入一片混亂，以至將領(lǐng)落荒而逃，“唆都躍馬墮水死”、“烏馬兒、萬(wàn)戶劉珪以輕舟脫”。如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)的整體形勢(shì)決定了唆都軍隊(duì)失敗的話，張顯的叛降便直接導(dǎo)致了唆都軍的最后失敗。總管是元朝的高級(jí)武職，位在萬(wàn)戶之下。《經(jīng)世大典》“政典”記載：“國(guó)朝起龍朔，制度簡(jiǎn)古，典軍之官視軍數(shù)為名，設(shè)萬(wàn)戶、千戶，而所鎮(zhèn)之地分左、右手。世祖即阼，建官位事，侍衛(wèi)則有左、右、前、后、中諸衛(wèi)，衛(wèi)設(shè)親軍都指揮使。外此，則萬(wàn)戶之下置總管，千戶之下置總把，百戶之下置彈壓。” 做為總管，張顯能夠指揮調(diào)動(dòng)的兵力是相當(dāng)可觀的，正因如此，他的率部叛降才能對(duì)元軍產(chǎn)生巨大沖擊。

由于元朝軍隊(duì)的統(tǒng)帥鎮(zhèn)南王脫歡指揮無(wú)方，軍隊(duì)對(duì)上司的怨怒情緒應(yīng)是很強(qiáng)的。唆都率征討占城的軍隊(duì)從海路進(jìn)攻安南南方，“敗交趾兵于清化府，奪義安關(guān)，降其臣彰憲、昭顯。脫歡命唆都屯天長(zhǎng)以就食，與大營(yíng)相距二百余里。”五月，鎮(zhèn)南王等人決定率北線元軍班師，由于事出倉(cāng)促，竟然沒(méi)有通知南線總指揮唆都，“俄有旨班師，脫歡引兵還，唆都不知也，交趾使人告之，弗信。及至大營(yíng)，則空矣。”由于失去策應(yīng)，唆都軍陷入非常不利的境地，“交趾遮之于乾滿江，唆都戰(zhàn)死。” 這段《元史》中的記述并非厚誣鎮(zhèn)南王脫歡等人，因?yàn)樯弦�《安南志略》也記載：五月五日，咬奇等渡瀘江，會(huì)鎮(zhèn)南王，“翌日班師。……時(shí)唆都聞大兵既還，始自清化回軍，沿途日夜與彼戰(zhàn)”。此處的“唆都聞大兵既還”足以印證《元史》的記述不誤。在這種統(tǒng)帥指揮無(wú)方、軍隊(duì)近乎被拋棄的情境下，唆都部下將士的心態(tài)不難想見(jiàn)。張顯陣前倒戈的客觀條件是存在的。

在與安南軍的作戰(zhàn)中，特別是在和昭文王陳日燏部宋軍的對(duì)陣中，張顯及其軍隊(duì)究竟受到怎樣的影響，我們已無(wú)從了解。身在異國(guó)、連月苦戰(zhàn)、又置身危局之中的元朝漢軍，受到周?chē)�安南宋軍的影響而臨陣倒戈，這樣類(lèi)似楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“四面楚歌”的可能性應(yīng)是存在的。

率部投降的總管張顯，在甲申之役后肯定得到了安南的獎(jiǎng)賞，但文獻(xiàn)對(duì)此并無(wú)記載。而有一點(diǎn)則是無(wú)疑的，即他仍統(tǒng)御軍隊(duì)，繼續(xù)他的戎馬生涯。《大越史記全書(shū)》簡(jiǎn)略記載了張顯在陳英宗興隆六年（戊戌，元大德二年/1298年）戰(zhàn)死的情況。“冬十月，伐哀牢，元降將張顯陣前戰(zhàn)死，贈(zèng)明字，給太常祀”。 張顯的追贈(zèng)官職“明字”和享有的哀榮“給太常祀”顯示出安南對(duì)他的肯定和褒揚(yáng)。

元朝的文獻(xiàn)沒(méi)有提到這位總管張顯。據(jù)《大越史記全書(shū)》、《安南事略》，我們知道他隸屬于唆都部，而且是相當(dāng)重要的武官。唆都率領(lǐng)的軍隊(duì)是他進(jìn)攻占城的主力，在這支軍隊(duì)中，有一位名叫張顒的漢軍萬(wàn)戶，在占城戰(zhàn)事中發(fā)揮了一定的作用。

《經(jīng)世大典》“政典”記載：至元二十年二月元朝“官軍獲諜者曰：‘[占城]國(guó)主實(shí)在鴉候山，立砦聚兵，約二萬(wàn)余，遣使交趾、真臘、阇婆等國(guó)借兵，及征賓多龍、舊州等軍未至。’十六日，遣萬(wàn)戶張顒等領(lǐng)兵赴國(guó)主所棲之境。十九日，颙兵近木城二十里，賊浚濠塹，拒以大木。我軍斬刈超距奮擊，破其二千余眾，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至木城下。山林阻隘，不能進(jìn)。賊旁出截歸路，軍皆殊死戰(zhàn)，遂得解還營(yíng)。行省遂整軍聚糧，創(chuàng)木城，遣總管劉金、千戶劉涓、岳榮守御。三月六日，唆都領(lǐng)軍回。”

《元史》“占城傳”也有相同的記載，當(dāng)是明初史臣直接抄錄了《經(jīng)世大典》。

《經(jīng)世大典》和《元史》中提到的張顒?lì)^銜為萬(wàn)戶，而在安南西結(jié)前線投降安南的則是總管張顯。從表面來(lái)看，兩者應(yīng)不是一人。但是，萬(wàn)戶與總管職位接近，張顒和張顯的字形也頗為近似。也許我們不能完全排除兩者為同一人的可能性。

小 結(jié)

南宋末年，大量宋朝官員、軍人、百姓流亡安南，被安南所接納。在元、越甲申之戰(zhàn)中，陳朝昭文王陳日燏率領(lǐng)的宋朝流亡軍隊(duì)給元軍南線部隊(duì)以沉重打擊，成為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的重要力量之一。

唆都軍中的漢軍總管張顯在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻投降了安南，反戈一擊，打亂了唆都的戰(zhàn)役部署，使本來(lái)就已經(jīng)陷入被動(dòng)的元軍倉(cāng)皇奔逸，一敗涂地。