本課題自2011年10月啟動，至2012年12月，已經(jīng)進(jìn)行了一年有余�，F(xiàn)將2012年下半年的課題的進(jìn)度、階段性成果、相關(guān)子課題的工作經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)作簡要匯報(bào)如下。

一、課題進(jìn)度

按照原定的項(xiàng)目計(jì)劃，2012年年底前各子課題應(yīng)該基本完成各地區(qū)（東北亞地區(qū)、東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞北非地區(qū)）上古階段文化史的撰寫任務(wù)。但實(shí)際完成的情況是：多數(shù)子課題（即地區(qū)）由于不同歷史階段的文化史的撰寫任務(wù)已經(jīng)分配給不同的成員，而負(fù)責(zé)各歷史階段文化史撰寫的成員都先后開始撰寫。因此，上古階段文化史和其他階段的文化史一樣，都已經(jīng)開始撰寫，并都不同程度地完成了一部分。為此，課題組負(fù)責(zé)人商定，適當(dāng)修改原來計(jì)劃，靈活掌握和推進(jìn)工作進(jìn)程。各歷史階段的學(xué)術(shù)研討和經(jīng)驗(yàn)交流的題目和內(nèi)容也將視完成情況而定，某一歷史階段的（無論長短）有代表性和典型意義的寫作成果，可以隨時組織研討和交流。各個子課題也應(yīng)該如此。

二、階段性成果

由于課題剛剛啟動一年時間，有些中期成果還未及發(fā)表。僅就已經(jīng)發(fā)表幾十篇論文中較有創(chuàng)意的幾篇作一簡述：

（一）概論子課題侯傳文教授的論文《佛教與東方文化》（《東方論壇》，2012.6）通過佛教與東方三大文化圈的關(guān)系研究，在東方文化總體研究方面有所突破�！队《任膶W(xué)的森林書寫》（《南亞研究》2012.2）用生態(tài)批評方法研究印度文學(xué)與文化，在學(xué)術(shù)方法上有所創(chuàng)新。論文從森林文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，研究印度古代森林文明和仙人文化特點(diǎn)及其對文學(xué)的影響，發(fā)掘其中蘊(yùn)涵的原生態(tài)主義的思想和智慧。其學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都有所創(chuàng)新。

（二）南亞子課題薛克翹教授的《印度獨(dú)立后印地語小說流派簡評》（《東南亞南亞研究》，2012年2期）這篇關(guān)于印度印地文小說流派的文章，是國內(nèi)學(xué)者首次對印度當(dāng)代印地語小說流派的梳理。其中有關(guān)印度中世紀(jì)密教（或佛教密宗）的分析和論述使用了第一手新材料，因而不但其內(nèi)容新，所論問題也新。我國學(xué)界此前的有關(guān)研究所依據(jù)的主要是漢譯佛經(jīng)或外國學(xué)者使用的第二手資料。

（三）西亞北非子課題林豐民教授的論文《中東研究的立場問題》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2012年第01期）提出研究中東文化、中東問題首先應(yīng)該站在中國的立場上，批判了以往某些研究因?yàn)槭褂谜Z言和材料的局限而跟在西方學(xué)者和西方媒體后面人云亦云的現(xiàn)象。這一新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在2011年西北民族大學(xué)舉辦的中東研討會上得到了同行的肯定與贊揚(yáng)。

（四）東北亞子課題王勇教授的論文《從“漢籍”到“域外漢籍”》闡述中國文化在東亞傳播的三個層次：（1） 中國文化在域外的傳播；（2） 中國文化對域外文化的影響；（3） 中國文化激發(fā)域外文化的創(chuàng)新。并提出“我們的研究不能淺嘗輒止，停留在第一層次，或躊躇于第二層次，應(yīng)該深入至第三層次，最大限度地拓展中國文化的國際化意蘊(yùn)�！�

以上論文均以宏觀和中觀的東方文化視野探討了宗教與文化的關(guān)系、中東文化的研究立場和方法、中國文化對外傳播的研究層次等。都有自己的獨(dú)特見解，并有一定的學(xué)術(shù)深度。

三、學(xué)術(shù)會議及經(jīng)驗(yàn)交流

2012年下半年各子課題分別針對各自存在的問題舉行了子課題成員工作會議或?qū)W術(shù)研討會。于此同時，各子課題均開始了各地區(qū)文化史的撰寫。

各子課題之間的研討會于2012年11月16日按原計(jì)劃在北京大學(xué)一院會議室召開，重點(diǎn)交流東方文化史上古部分的寫作經(jīng)驗(yàn)。

會上，各子課題組負(fù)責(zé)人分別匯報(bào)了各地區(qū)文化史的寫作進(jìn)度、經(jīng)驗(yàn)體會和存在的問題。最后，與會成員就南亞地區(qū)和概論子課題的部分寫作成果進(jìn)行研討和交流。概括起來，以下幾點(diǎn)值得關(guān)注：

（一）對南亞文化史“吠陀文明”一章（薛克翹執(zhí)筆）基本給予肯定：物質(zhì)文明、制度文明以及精神文明的各個方面都有論述，而且條理清楚，很有邏輯性。缺陷：引文偏多，過長。在重大史學(xué)問題上應(yīng)引述代表學(xué)者的不同觀點(diǎn)。

（二）討論侯傳文教授負(fù)責(zé)的概論子課題一節(jié)“東方文化統(tǒng)一性略論”時，有人對“統(tǒng)一性”這個概念提出異議，認(rèn)為，用“統(tǒng)一性”太絕對，不如用“共同性”。有人則認(rèn)為，“統(tǒng)一性”多用于更宏觀的語境，與“多元性”相對應(yīng)；而相比之下，“共同性”多用于較微觀的語境，其對應(yīng)術(shù)語為“多樣性”。上述幾個相對應(yīng)的概念是地區(qū)和整體文化史中經(jīng)常使用的概念，通過討論明確其范疇及含義，將有益于行文語言的規(guī)范性。

（三）對侯傳文、李政、楊保筠等教授將課題研究與研究生教學(xué)結(jié)合起來的方法給予積極肯定。

李政教授在東方文化史立項(xiàng)后，重新調(diào)整了為博士生開設(shè)的必修課古代安納托利亞文明史的教案，并調(diào)整了備課的思路。除了加強(qiáng)對古代安納托利亞文明史進(jìn)行歷史發(fā)展過程的梳理和研究，他還將其他一些教學(xué)內(nèi)容從文化史的角度重新進(jìn)行了更系統(tǒng)的研究。這些方面包括語言文字、法律和宗教、文學(xué)以及藝術(shù)和醫(yī)學(xué)等。例如，既分階段論述法制文化，也考察它的變化發(fā)展，提出了與西方學(xué)者不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，公元前兩千紀(jì)赫梯人的法典很可能是一部鮮活的法律文獻(xiàn)。此外，他還增加了一些新的教學(xué)內(nèi)容，如赫梯都城的建設(shè)與建筑、對內(nèi)對外政治統(tǒng)治和外交政策等。每一個部分的教學(xué)既從橫向角度介紹內(nèi)容本身，也從縱向方面比較其起源、變化和發(fā)展的情況，如第一次探討了王權(quán)斗爭不同時期的變化和發(fā)展，政治手腕和宗教思想成為王權(quán)斗爭的新方式，取代早期的簡單的殺戮政策。注重總結(jié)每一個方面的特點(diǎn)或者特色，同時，探討古代安納托利亞文明的整體性和階段性的特點(diǎn)。為了完成全新教學(xué)內(nèi)容的備課，李政教授注意閱讀前人的各類學(xué)術(shù)成果，也加強(qiáng)對最新成果的關(guān)注，進(jìn)一步充實(shí)了課堂教學(xué)，也使得課題研究的質(zhì)量和權(quán)威性得到保證。

侯傳文教授在青島大學(xué)長期開設(shè)、主講東方文化方面的課程。2006年，侯傳文主講的“東方文化概論”被列為青島大學(xué)文化素質(zhì)教育精品課程。2011年王汝良博士畢業(yè)到青島大學(xué)任教，也承擔(dān)了文學(xué)院和全校的“東方文化”課程的教學(xué)工作。2011年“東方文化史”作為國家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，侯傳文為概論子課題負(fù)責(zé)人，王汝良為課題組成員。項(xiàng)目批準(zhǔn)后，兩位主講教師根據(jù)項(xiàng)目要求調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步將教學(xué)與課題研究相結(jié)合，在備課講課過程中對有關(guān)問題進(jìn)行深入思考和廣泛討論。通過教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)相長，有助于拓展研究思路，深化理論思考，進(jìn)一步推進(jìn)課題研究。

東南亞課題組負(fù)責(zé)人楊保筠教授，為了把教學(xué)與課題研究結(jié)合起來，通過科研實(shí)踐來培養(yǎng)博士生，他吸納了來自北京外國語大學(xué)的三位青年教師參加項(xiàng)目組，分別承擔(dān)越、柬、緬三國的文化史研究和撰寫工作。他有意識地結(jié)合項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在教授相關(guān)知識的同時，注重從提高他們的理論素養(yǎng)、了解資料搜集及運(yùn)用和開展科研的方法等多個方面進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)。特別是在2012-2013學(xué)年第一學(xué)期開設(shè)的“東南亞社會與文化”課程時，從一開始就要求他們緊密結(jié)合“東南亞文化史”項(xiàng)目來學(xué)習(xí)，并把重點(diǎn)放在各自的研究對象國的近現(xiàn)代和當(dāng)代的文化方面。根據(jù)課程要求和學(xué)業(yè)安排，布置他們在期末提交相關(guān)的論文作為期末作業(yè)，真正把學(xué)習(xí)理論和方法以及科研能力的培養(yǎng)與所參與的研究項(xiàng)目結(jié)合起來。

在期末的總結(jié)課上，學(xué)生們根據(jù)教綱要求，分別提出自己期末研究論文的框架，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)和討論。其中，研究越南文化的同學(xué)對現(xiàn)當(dāng)代的越南文化發(fā)展及其特點(diǎn)做了初步探討，并提出了一些自己的看法；研究緬甸文化的同學(xué)則主要依據(jù)緬文文獻(xiàn)對近代緬甸文化的狀況做了比較深入的分析；而研究柬埔寨文化的同學(xué)則對柬埔寨近現(xiàn)當(dāng)代的文化發(fā)展做出了比較全面的初步研究，形成較完整的論文框架，并且搜集了相當(dāng)豐富的柬埔寨文資料，為完成項(xiàng)目的柬埔寨部分打下了較好的基礎(chǔ)。

通過對“東南亞文化史”子項(xiàng)目越、柬、緬部分的試點(diǎn)，楊寶筠教授增強(qiáng)了以較好質(zhì)量完成該項(xiàng)目的信心，同時也為東南亞其他各國文化史的研究和撰寫工作的全面鋪開提供了經(jīng)驗(yàn)。與此同時，他深深體會到，在高校開展項(xiàng)目研究，應(yīng)該利用大學(xué)的優(yōu)勢和條件，與教學(xué)緊密結(jié)合起來，這樣，既有利于人才的培養(yǎng)，又可以促進(jìn)項(xiàng)目研究質(zhì)量的提高。

四、下一步安排

1. 考慮原計(jì)劃上古時期的撰寫遇到的實(shí)際問題和寫作進(jìn)度的相對滯后，決定對原計(jì)劃做下述調(diào)整：

a. 各地區(qū)上古時期的撰寫任務(wù)須在2013年內(nèi)完成；

b. 各地區(qū)的其他各時期（中古、近古、近代、現(xiàn)當(dāng)代）的撰寫也要抓緊同時進(jìn)行，完成日期不超過2014年底。

c. 研討會和經(jīng)驗(yàn)交流會將根據(jù)各地區(qū)不同時期的完成情況決定研討題目和內(nèi)容。一般情況，每年10月決定，11月舉行會議。

d. 各子課題應(yīng)隨時就地區(qū)文化史中的學(xué)術(shù)點(diǎn)組織研討，以提高課題成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

2.請薛克翹和唐孟生將已寫好的南亞上古文明部分再做整理和修改，并請侯傳文根據(jù)撰寫體例，進(jìn)一步修改使之規(guī)范化，最后將南亞上古文稿連同更為完善的體例一并發(fā)給各位子課題負(fù)責(zé)人。請各位子課題負(fù)責(zé)人再次認(rèn)真閱讀和斟酌，提出修改意見。

3.根據(jù)與青島大學(xué)《東方論壇》簽訂的出版協(xié)議，定于2013年出版一期東方文化專號。請每個子課題至少提供4-5萬字論文。

4.各子課題每年在全國中文核心期刊上至少發(fā)表1篇標(biāo)注項(xiàng)目名稱和批準(zhǔn)號的論文。

5.要求課題負(fù)責(zé)人和課題組全體成員模范遵守國家關(guān)于項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用規(guī)定，特別注意項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)報(bào)銷的真實(shí)性和合法性。

（課題組供稿）