2013年3月4-20日，中華世紀(jì)壇舉辦“永遠(yuǎn)的雷鋒”大型主題展覽。記者 吳文康/攝

一個(gè)完整的價(jià)值體系，是由目標(biāo)性?xún)r(jià)值觀、基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值觀、理想性?xún)r(jià)值觀和動(dòng)力性?xún)r(jià)值觀組成的。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體視角看，在理論和實(shí)踐意義上強(qiáng)化動(dòng)力性?xún)r(jià)值觀的建設(shè)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和推進(jìn)。總的看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制體現(xiàn)在以下三方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的文化凝聚力量

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)的高度概括，具有權(quán)威性和統(tǒng)合性，在多元文化的背景下有利于統(tǒng)一人們思想，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，形成共同的社會(huì)理想。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還在社會(huì)生活中發(fā)揮著文化紐帶的作用，增強(qiáng)著社會(huì)成員間的相互認(rèn)同與內(nèi)在聯(lián)系。

以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣示了中國(guó)人民的價(jià)值信念。這種信念是現(xiàn)代社會(huì)廣泛價(jià)值共識(shí)的凝練。它既順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，又很好地繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——既吸收了世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又深深扎根于中國(guó)特有的社會(huì)土壤。它不僅進(jìn)一步明晰了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，更為重要的是表達(dá)了全體人民的共同心聲，成為凝聚和激勵(lì)全國(guó)人民同心同德推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值訴求。有學(xué)者曾對(duì)公民認(rèn)同度進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查，結(jié)果顯示，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、平等、自由等價(jià)值觀在群眾中擁有極高的認(rèn)同度，而恰恰這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。這充分說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是植根現(xiàn)實(shí)生活的，并客觀、準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值訴求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)。回溯我國(guó)近現(xiàn)代歷史，獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值觀念貫穿于整個(gè)中華民族的前進(jìn)發(fā)展過(guò)程，是中華兒女不懈奮斗的內(nèi)在動(dòng)力源泉，并且已內(nèi)化為我們民族精神的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有明確的定向發(fā)展功能

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中扮演著規(guī)定性的角色。它的文化內(nèi)涵及其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念引領(lǐng)著當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本方向，并且在社會(huì)發(fā)展方式的選擇中形成了有力的內(nèi)在規(guī)定力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)的發(fā)展方向。在國(guó)家的發(fā)展中，最根本的問(wèn)題是：為什么發(fā)展？走哪條道路，向何處發(fā)展？社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明地表達(dá)了我國(guó)的基本價(jià)值取向和社會(huì)基本價(jià)值訴求，并規(guī)定了我國(guó)的發(fā)展方向和路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于馬克思主義基本理論的范疇，這就決定了我國(guó)的發(fā)展必然要依托馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路。在馬克思主義系統(tǒng)理論和我國(guó)社會(huì)中，民主、平等、公正等價(jià)值觀念具有獨(dú)特的內(nèi)涵和意義。如果說(shuō)西方資本主義國(guó)家是從原子式的個(gè)人看待平等與自由，從而保持他們的發(fā)展形態(tài)與價(jià)值觀念的一致性。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是站在人與社會(huì)的這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解此類(lèi)價(jià)值觀念。因此，我們所追求的價(jià)值觀念與西方資本主義國(guó)家在論域與視角上存在差異。這就決定了我們不應(yīng)盲目跟從西方發(fā)展的腳步，必須選擇符合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定我國(guó)的發(fā)展方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)層面清晰表達(dá)了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要問(wèn)題。改革開(kāi)放之前，我國(guó)處于短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最根本的問(wèn)題在于如何通過(guò)生產(chǎn)力的提高滿足人們的物質(zhì)文化要求。今天我們身處建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的主要問(wèn)題在于，如何充分保障公民權(quán)利，在社會(huì)發(fā)展中公平分配利益，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員都能夠享受社會(huì)進(jìn)步的成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們解決這些問(wèn)題提供了價(jià)值框架。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下選擇正確的社會(huì)發(fā)展方式，才能從根本上解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展方式選擇中規(guī)定性力量的重要來(lái)源。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的道德進(jìn)取機(jī)制

在多元文化交織的時(shí)代里，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多層次、多維度的特點(diǎn)，如果缺乏正確的價(jià)值引導(dǎo)和統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，那么就會(huì)引起社會(huì)道德失范、造成社會(huì)失序。近年來(lái)，從“地溝油”到“瘦肉精”所引發(fā)的食品安全事件，究其根源就是金錢(qián)價(jià)值泛濫、商業(yè)道德缺失、社會(huì)價(jià)值失序所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，人們的道德觀就要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，因此建立健全全社會(huì)統(tǒng)一、正確、高尚的道德觀勢(shì)在必行。作為社會(huì)主義國(guó)家，我們旗幟鮮明地提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之下的高尚道德價(jià)值追求，這不僅有利于社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，也有利于人與人之間的友好交往。從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德觀比較來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范大都強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體欲望的壓抑，這樣一種單純強(qiáng)調(diào)個(gè)體約束的道德觀在以個(gè)性解放為特征的當(dāng)代社會(huì)，顯然有些不合時(shí)宜。社會(huì)主義道德觀始終堅(jiān)持人類(lèi)解放的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在從人類(lèi)的普遍道德訴求出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)道德觀優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，創(chuàng)造性地提出了與時(shí)代相符合的社會(huì)主義性質(zhì)的道德觀，為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展注入了科學(xué)的時(shí)代精神。

對(duì)于公民個(gè)體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人們本著誠(chéng)信、友善的態(tài)度進(jìn)入公共生活，培育人們的愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的道德文化幫助人們擺脫私利的束縛、超越狹隘的個(gè)體局限，從國(guó)家公民的角度理解、履行自己的權(quán)利與義務(wù)，養(yǎng)成積極向上的心態(tài)，成為具有公益精神的好公民。

對(duì)于社會(huì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公共道德建設(shè)中扮演著引領(lǐng)者和推動(dòng)者的角色。處于社會(huì)文化核心地位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶有天然的公共性，這種公共性特征也鮮明地體現(xiàn)在其所提倡的道德價(jià)值中。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善不僅屬于個(gè)人美德范疇，更是社會(huì)道德中的重要概念。我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜，公共領(lǐng)域的拓展已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。增進(jìn)和諧的社會(huì)關(guān)系、維持健康的社會(huì)秩序，有賴(lài)于社會(huì)成員之間建立互信互惠的公民合作體系。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間、社會(huì)成員之間的相互責(zé)任，是人們進(jìn)入社會(huì)生活必須持守的道德原則，同時(shí)也是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀精確把握并充分顯現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)新的道德關(guān)系和道德要求，在道德文化層面促進(jìn)社會(huì)生活的有序展開(kāi)。這些價(jià)值觀不僅是中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，融入于我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等隱性社會(huì)規(guī)則之中，對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)制，而且更重要的是在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化大變革中發(fā)揮著引領(lǐng)和助力功能。

（作者為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀之構(gòu)建與踐行研究”首席專(zhuān)家、中南大學(xué)教授）