人類的語言產(chǎn)生于人類進(jìn)化的漫長過程，自從有了語言，人們就開始世代相傳口頭文化。中國作為一個多民族國家，有著豐富的有聲語言資源和燦爛的口傳文化。不少少數(shù)民族的口傳文化都經(jīng)歷了漫長的創(chuàng)造、發(fā)展和形成過程，有的在歷史上曾有過鼎盛時期。對于這一“文化物種”的研究，其意義絲毫不亞于對自然物種的研究。

有聲語言和口傳文化亟待保護(hù)

人類自從有了語言和口傳文化，就一直渴望將其記錄并傳承下去。但隨著整個世界經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展，許多民族的有聲語言和口傳文化存續(xù)受到了劇烈沖擊。大量有聲語言不斷消亡，致使這些語言的口傳文化保存已處境艱難，有的甚至瀕臨絕滅。應(yīng)對自然物種的消亡，人類目前主要采用建立種子庫和基因庫的方式加以保護(hù)，而對有聲語言及口傳文化這種“文化物種”的保護(hù)，世界各國還沒有形成共識。

語言和口傳文化的記錄基于記錄的符號形式和介質(zhì)。在中國，主要的符號形式是漢字，主要的介質(zhì)經(jīng)歷了甲骨、簡牘、紙張和電子介質(zhì)幾個階段。雖然傳統(tǒng)介質(zhì)和文字符號在傳承語言和口傳文化上起了重要作用，但并不能記錄所有的信息。

數(shù)字信息技術(shù)改變口傳文化記錄方式

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了電子類介質(zhì)。記錄介質(zhì)的發(fā)展，也改變了記錄符號的形式。現(xiàn)在不僅能記錄文字和圖像，還能記錄音頻和視頻，形式上也從模擬信號變?yōu)閿?shù)字信號。可以說，電子介質(zhì)和全新的數(shù)字信號正在改變?nèi)祟愑涗浾Z言和口傳文化的內(nèi)容和方式。

與此同時，在人類對文化認(rèn)識的過程中，對文化的記載形式也提出了新的要求。從目前語音學(xué)和言語科學(xué)的研究來看，有聲語言和口傳文化的記錄只用文字、語音和錄像是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要記錄嗓音生理信息、呼吸節(jié)奏信息、心理信息等具有文化意義的信息，這樣才能真實完整地保護(hù)和傳承有聲語言和口傳文化。

在對近十年有聲語言和口傳文化生理、物理和心理的數(shù)字化研究基礎(chǔ)上，我們提出基于語音多模態(tài)的中華有聲語言和口傳文化保護(hù)、傳承以及呈現(xiàn)的研究理念，全面啟動國家社科基金重大項目“中國有聲語言及口傳文化保護(hù)與傳承的數(shù)字化方法及其基礎(chǔ)理論研究”相關(guān)工作。

加強中國口傳文化的數(shù)字化傳承

我國不僅有大量的戲曲，如昆曲、京劇、藏戲、彝劇、儺戲、地方戲等，還有大量不同形式的說唱藝術(shù)，如藏傳佛教的誦經(jīng)、蒙古族的呼麥、佛教的梵唄、原聲態(tài)民歌等。研究表明，采用語音多模態(tài)信號能大量減少信息的丟失，能更真實全面地保護(hù)、傳承和呈現(xiàn)中國口傳文化。因此，研究有聲語言和口傳文化的數(shù)字化方法具有重要的文化意義，同時也能推動其他非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的數(shù)字化方法研究。

中國有聲語言及口傳文化是當(dāng)代中國一部“活”的文化大典，只有大力推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化的交融，才能編纂出超越印刷時代的“中國當(dāng)代有聲語言和口傳文化數(shù)字化多媒體大典”。數(shù)字化多媒體大典的編撰，對我國的文化保護(hù)、傳承和呈現(xiàn)有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義，特別是在當(dāng)今云計算時代，數(shù)字化的文化形式更易于復(fù)制和傳播，同時也能作為數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。

（作者為國家社科基金重大項目“中國有聲語言及口傳文化保護(hù)與傳承的數(shù)字化方法及其基礎(chǔ)理論研究”首席專家、北京大學(xué)教授）