中共中央黨校楊信禮教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項目“科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國思維方式的轉(zhuǎn)換”（項目批準(zhǔn)號：05BZX019），最終成果為專著《科學(xué)發(fā)展觀思維方式研究》。2011年12月經(jīng)同行專家鑒定，以優(yōu)秀等級結(jié)項。課題組成員：許先春、武志軍、楊鴻江、馮松濤。

　　一、研究意義

　　科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論�？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展及其貫徹落實(shí)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對于人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識，以及思考和解決當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和系統(tǒng)性建構(gòu)�？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，而最根本的是貫穿其中的科學(xué)的世界觀和方法論、思維方式與價值觀念。只有把握了科學(xué)發(fā)展觀的世界觀方法論基礎(chǔ)，把握了貫穿其中的思維方式和價值觀念，才能深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。這項研究成果的問世有助于深刻揭示科學(xué)發(fā)展觀的世界觀方法論底蘊(yùn)，展現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義思維方式的豐富內(nèi)涵和巨大價值；有助于拓展當(dāng)代中國馬克思主義的研究領(lǐng)域，豐富當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)涵；有助于倡導(dǎo)和確立科學(xué)的思維方式和正確的價值取向，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。

　　二、研究方法

　　思維方式是由人們在實(shí)踐與認(rèn)識過程中形成的一些思想觀點(diǎn)、思維方法、價值取向構(gòu)成的相對穩(wěn)定的思維框架、指向、程式、定勢、模式。其中的知識、經(jīng)驗(yàn)、概念、思維形式，在思維方式系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)地位，對人們的思維活動發(fā)揮著支撐作用；人們的需要意識、動機(jī)目的、價值觀念、情感意志等因素，對于思維活動具有選擇、定向、驅(qū)動和調(diào)節(jié)作用；人們運(yùn)用所掌握的知識與方法，基于一定的價值取向，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，以獲得新知識、形成新思想并運(yùn)用于新實(shí)踐的思維能力，則是思維方式的深層結(jié)構(gòu)。思維方式具有主體性，體現(xiàn)著思維主體的內(nèi)在需要、目的動機(jī)、價值取向、情感意志、生活經(jīng)驗(yàn)、知識水平、文化素養(yǎng)；思維方式具有綜合性與系統(tǒng)性，是由人的各種精神或觀念要素構(gòu)成的綜合體，是理性思維與非理性思維、知識體系與理想信念、個體經(jīng)驗(yàn)與文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一；思維方式具有社會歷史性和時代性，是隨著實(shí)踐深化、社會進(jìn)步、時代變遷而不斷發(fā)展的。思維方式是作為客觀事物運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的客觀辯證法的反映，是人類實(shí)踐的方式、程序、規(guī)律的內(nèi)化，具有認(rèn)識、評價、實(shí)踐等多重功能。

　　科學(xué)發(fā)展觀的思維方式，是關(guān)于發(fā)展的立場觀點(diǎn)、思維框架、價值坐標(biāo)、致思傾向。它是理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、形式和內(nèi)容、方法與路徑、價值取向與制度安排、思想觀念與路徑選擇的有機(jī)統(tǒng)一。它來自實(shí)踐、反映實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)實(shí)踐。對于科學(xué)發(fā)展觀思維方式，不能采取純學(xué)理的研究，而必須將其與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀實(shí)際與生動實(shí)踐結(jié)合起來；不能僅作純邏輯的推演，而必須與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程結(jié)合起來；不能僅做客觀的、事實(shí)的、理性的考察，而必須將發(fā)展的主體與客體、價值與事實(shí)、目的與規(guī)律結(jié)合起來；不能僅作單一領(lǐng)域的考察，而必須作系統(tǒng)的考察。

　　三、主要內(nèi)容

　　這項研究成果由緒論和九章構(gòu)成。緒論概述了科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，總結(jié)了當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，反映了廣大人民的愿望訴求；揭示了科學(xué)發(fā)展觀的思想來源：運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論，借鑒和汲取了國外發(fā)展理論的有益成果，繼承和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神；概括了科學(xué)發(fā)展觀的理論體系并闡述了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。

　　這項研究成果的第一章概述了思維、思維方式、科學(xué)發(fā)展觀思維方式以及研究科學(xué)發(fā)展觀思維方式的基本方法。第二至九章對于科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐思維、人本思維、系統(tǒng)思維、價值思維、和諧思維、創(chuàng)新思維、全球思維、戰(zhàn)略思維進(jìn)行了深入研究，揭示了科學(xué)發(fā)展觀作為一個科學(xué)理論體系的深層建構(gòu)。

　　1.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐思維。實(shí)踐是人類自我創(chuàng)生、自我塑造和自我肯定的方式，是人類社會建構(gòu)和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與社會的發(fā)展本質(zhì)上是人的主體能力的生成發(fā)展以及作為其現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的社會實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐思維是研究社會發(fā)展的根本思維方式。運(yùn)用實(shí)踐思維反思、觀照人類社會發(fā)展進(jìn)程，總結(jié)當(dāng)今世界各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，解決發(fā)展實(shí)踐中的諸多問題，以建構(gòu)發(fā)展的新觀念，創(chuàng)造發(fā)展的新方式，是當(dāng)代人類和當(dāng)代中國的必然選擇。科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)，從實(shí)踐觀念、實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐方式、實(shí)踐中介、實(shí)踐結(jié)果等多方面入手研究當(dāng)代中國發(fā)展問題，體現(xiàn)了主體與客體、真理與價值、規(guī)律與目的、認(rèn)識與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐思維的本質(zhì)要求。

　　2.科學(xué)發(fā)展觀的人本思維。現(xiàn)實(shí)的人及其活動，是馬克思主義研究社會歷史的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高價值追求�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持人本思維，將人作為發(fā)展的實(shí)踐主體和核心動力，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益和尊重廣大人民的各項權(quán)利以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目的和最高價值，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，破除了重物輕人的物本論的發(fā)展觀，確立了以人為本的人本論的發(fā)展觀，科學(xué)解決了發(fā)展的根本動力和終極目的等核心理念問題。

　　3.科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)思維�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，吸取當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)思想的成果，從現(xiàn)實(shí)的人、人類社會以及人的實(shí)踐的總體性著眼，認(rèn)為人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及人口、資源、環(huán)境等各種因素交互作用構(gòu)成的系統(tǒng)整體，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，當(dāng)代中國的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求的發(fā)展，是通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變方式而實(shí)現(xiàn)的功能最優(yōu)的科學(xué)發(fā)展。

　　4.科學(xué)發(fā)展觀的價值思維。價值觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，價值觀的變革是社會變革的重要先導(dǎo)。與發(fā)展的系統(tǒng)性和總體性相適應(yīng)，發(fā)展的價值取向和評價尺度也是多維的，其中包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及環(huán)境、生態(tài)等諸多維度；促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，則是社會發(fā)展的最高價值尺度�？茖W(xué)發(fā)展觀從價值思維的視角，提出以人為本、民主法治、公平正義、人的全面發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展等要求，為正確處理人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人的身心關(guān)系提供了價值取向，為改革與發(fā)展決策提供了價值坐標(biāo)，為衡量改革發(fā)展成效提供了評價尺度。

　　5.科學(xué)發(fā)展觀的和諧思維。社會和諧是人類社會發(fā)展的理想境界，構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，是人民群眾的迫切要求和當(dāng)代中國發(fā)展的必然趨勢�？茖W(xué)發(fā)展觀堅持辯證思維，并根據(jù)我國社會發(fā)展的階段性特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，將社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，正確處理矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系，致力于追求和實(shí)現(xiàn)社會和諧，要求切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；改革創(chuàng)新制度體制，激發(fā)社會創(chuàng)造活力，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會公平正義，維護(hù)社會穩(wěn)定有序，實(shí)現(xiàn)人與人的關(guān)系的和諧；加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；滿足人的需要，發(fā)揮人的潛能，保障人的權(quán)利，提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧。

　　6.科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是人類的本質(zhì)屬性，是社會發(fā)展的動力。實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提出要求、提供動力、積累經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備條件，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供指導(dǎo)。創(chuàng)新思維是思維主體以其能動性和創(chuàng)造性，突破和超越原有的思維領(lǐng)域和認(rèn)識局限，發(fā)現(xiàn)事物的新屬性、新關(guān)系、新規(guī)律，做出新判斷，提出新觀念，創(chuàng)造新理論，發(fā)明新技術(shù)，綜合運(yùn)用邏輯思維和非邏輯思維的創(chuàng)造性的思維能力、思維方法、思維藝術(shù)和思維活動。創(chuàng)新思維作為主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)為依據(jù)，以創(chuàng)新為旨?xì)w的思維活動，以懷疑、求異、求新、求變、創(chuàng)新、創(chuàng)造為鮮明特點(diǎn)。創(chuàng)新思維是確定性思維與非確定性思維、邏輯性思維與非邏輯性思維、相似性思維與差異性思維、形象性思維與抽象性思維、事實(shí)思維與價值思維的統(tǒng)一�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)活力的動力源泉，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不竭動力，倡行改革與創(chuàng)新思維，建設(shè)國家創(chuàng)新體系，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供理論指導(dǎo)、科技支持、精神動力和制度保障。

　　7.科學(xué)發(fā)展觀的全球思維。近代以來，歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。當(dāng)今時代的全球化趨勢,作為“世界歷史”深入發(fā)展的結(jié)果，深刻影響著人類社會的發(fā)展進(jìn)程，極大地改變了人類的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式與思維方式�？茖W(xué)發(fā)展觀以全球思維審視世界局勢和當(dāng)代中國發(fā)展，既堅定地堅持國家和民族的主體性，又積極主動地參與全球化進(jìn)程，走和平發(fā)展道路，尊重差異，包容多樣，競爭合作，互利共贏，推動建立持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　8.科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維即全局性思維，是解決帶全局性、根本性的實(shí)踐指導(dǎo)規(guī)律問題的思維能力、思維方法和思維藝術(shù)�？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維要求著眼全局、兼顧各方，抓住中心、突出重點(diǎn)，及時補(bǔ)缺、照應(yīng)階段，抓住機(jī)遇、做好結(jié)合，統(tǒng)籌中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的全局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展以及國內(nèi)發(fā)展和對外開放，正確處理各種利益關(guān)系，提高領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展工作的系統(tǒng)性、原則性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。

　　從上可以看出，科學(xué)發(fā)展觀的思維方式同其整個理論體系一樣，是世界潮流、時代精神、人民愿望的觀念反映，是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與世界各國發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)。這種思維方式源于發(fā)展實(shí)踐，并對新的發(fā)展實(shí)踐發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。這項研究成果以馬克思主義為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以國際環(huán)境和時代特點(diǎn)為背景，綜合運(yùn)用實(shí)踐反思的方法、發(fā)展本體論和發(fā)展認(rèn)識論統(tǒng)一的方法、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法、理性與價值統(tǒng)一的方法以及系統(tǒng)科學(xué)的方法，揭示了科學(xué)發(fā)展觀所實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國思維方式的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)，從科學(xué)發(fā)展觀一般理論的研究，進(jìn)到了對于科學(xué)發(fā)展觀的思維方式問題的研究，初步地和比較系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的思維方式的內(nèi)涵，構(gòu)建了科學(xué)發(fā)展觀思維方式的理論框架。

　　四、學(xué)術(shù)價值及應(yīng)用價值

　　科學(xué)發(fā)展觀為我們提供的是一種研究和解決發(fā)展問題的思想方法，而不是發(fā)展的具體模式、道路、方案、辦法�？茖W(xué)發(fā)展觀理論體系之最核心、最深層的東西，是蘊(yùn)涵其中的思維方式和價值觀念。只有理解和把握了科學(xué)發(fā)展觀的思維方式與價值觀念，才能深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。這項研究成果的學(xué)術(shù)價值在于深刻揭示了科學(xué)發(fā)展觀的世界觀方法論底蘊(yùn)，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的思維方式的基本理論框架，從而深化了科學(xué)發(fā)展觀研究，拓展了科學(xué)發(fā)展觀研究領(lǐng)域。其應(yīng)有價值在于有助于人們從思維方式的高度學(xué)習(xí)、理解科學(xué)發(fā)展觀，確立符合科學(xué)發(fā)展的思維方式和價值取向，創(chuàng)新發(fā)展觀念，豐富發(fā)展內(nèi)涵，拓展發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及人的全面發(fā)展。