科學(xué)發(fā)展觀從價(jià)值維度思考和解決當(dāng)代中國的發(fā)展問題，以正確的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)、規(guī)約、評價(jià)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國發(fā)展價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

　　價(jià)值觀是世界觀的重要內(nèi)涵，是發(fā)展觀的核心理念。作為一種價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制，價(jià)值觀為人們的思想與行動(dòng)提供價(jià)值坐標(biāo)，指明方向路徑。價(jià)值思維是一種求善的、合目的性的思維，人們總是以對客體的屬性、規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)，以對主體需要的體認(rèn)為前提，以對主客體之間效用關(guān)系的把握為根據(jù)，對于事物是否有價(jià)值以及人的行為是否應(yīng)當(dāng)、合理作出價(jià)值評價(jià)，并據(jù)此進(jìn)行價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值享有。科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用價(jià)值思維方法，從價(jià)值維度思考和解決當(dāng)代中國的發(fā)展問題，以正確的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)、規(guī)約、評價(jià)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國發(fā)展價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

　　首先，科學(xué)發(fā)展觀破除了重物輕人的發(fā)展價(jià)值觀，確立了以人為本的發(fā)展價(jià)值觀。人是發(fā)展的價(jià)值主體和根本目的，也是發(fā)展的實(shí)踐主體和核心動(dòng)力。一方面，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重和保障廣大人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革引發(fā)了社會(huì)利益關(guān)系的重大調(diào)整，多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場競爭導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大和社會(huì)分化。改革開放增強(qiáng)了社會(huì)活力、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也使社會(huì)矛盾比過去任何一個(gè)時(shí)期都突出和復(fù)雜。而社會(huì)矛盾歸根到底是利益矛盾。堅(jiān)持以人為本，就要兼顧最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段各社會(huì)階層的共同利益以及不同社會(huì)群體的特殊利益，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，堅(jiān)持走群眾路線，謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計(jì)，查找發(fā)展問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判。而要做到發(fā)展依靠人民，就必須實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提高國民素質(zhì)，以人的全面發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　其次，科學(xué)發(fā)展觀破除了片面的發(fā)展價(jià)值觀，確立了全面協(xié)調(diào)的發(fā)展價(jià)值觀。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。人作為價(jià)值主體，不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的發(fā)展價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值理想的本質(zhì)要求。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要發(fā)展民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)事業(yè)；不僅要建設(shè)物質(zhì)文明，還要建設(shè)政治文明、精神文明、社會(huì)文明。富強(qiáng)、民主、公正、和諧等價(jià)值理想，指引著廣大人民為建設(shè)和諧社會(huì)、創(chuàng)造美好生活而不斷奮斗。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的發(fā)展價(jià)值觀，是當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)要求。片面發(fā)展還是全面協(xié)調(diào)發(fā)展，采取什么樣的發(fā)展方式、生活方式，實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值選擇。在社會(huì)主義初級階段，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有社會(huì)事業(yè)的發(fā)展以及人們的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的提高。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不能帶來整體社會(huì)狀況的改善。因此，必須充分認(rèn)識到發(fā)展價(jià)值的多維性以及發(fā)展價(jià)值之評價(jià)、選擇、創(chuàng)造、享有的多樣性，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的多重價(jià)值，滿足人民的多樣性價(jià)值需求。

　　再次，科學(xué)發(fā)展觀破除了人類中心主義的發(fā)展價(jià)值觀，確立了人與自然和諧共生的發(fā)展價(jià)值觀。自然界是人類產(chǎn)生、存在和發(fā)展的前提，是生養(yǎng)、承載、庇護(hù)人類的家園。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)而將自己從自然界中提升出來，在自然界面前確立了自己的主體地位。近代以來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人的主體能力的提高，人類在改造自然的道路上突飛猛進(jìn)，人們片面運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的成就，向自然界無休止地索取，造成了資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，使人類日益陷入環(huán)境與生態(tài)困境。人與自然休戚相關(guān)、榮衰與共，人類作為自然界進(jìn)化的最高產(chǎn)物和自然界達(dá)到自我意識的存在物，應(yīng)自覺承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生，既要通過持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)M足人的需要，又要維護(hù)人之生存發(fā)展的自然資源基礎(chǔ)。堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展價(jià)值觀，就要建立新的制度形態(tài)，使資源節(jié)約利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度化、科學(xué)化、民主化；創(chuàng)造新的技術(shù)形式和生產(chǎn)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變；提倡新的生活方式，以滿足基本需要為目標(biāo)，以適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)代替過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，減少資源與環(huán)境壓力，使人類的生產(chǎn)與生活方式、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展同資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的支持能力相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用、環(huán)境的動(dòng)態(tài)優(yōu)化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

　　（作者為國家社科基金項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國思維方式的轉(zhuǎn)換”負(fù)責(zé)人、中共中央黨校教授）